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今天分享的主題是得勝者的能力。《士師記》記載以色列人一共有五次亡國。第一次亡國在米索波大米王的手裡，叫古珊利薩田，當時以色列人被奴役8年。米索波大米屬靈含義預表世界，因為當時亞伯拉罕也是渡過幼發拉底河來到迦南，也是來自米索波大米。第二次亡國是在摩押王，摩押王很胖，名字叫伊磯倫，因為身體肥胖，在屬靈裡是指著肉體轄制。當時以色列人被摩押王轄制18年。以色列第三次亡國是被迦南王耶賓奴役，預表肉體的卑下。以色列人第四次亡國在米甸人的手裡，屬靈含義代表肉體的詭詐，亡國7年。第五次亡在非利士人手裡，亡國40年，預備假冒假象，吞吃以色列人。
神用救恩的故事預表我們目前的景況。以色列人五次亡國的經歷在屬靈裡預表我們曾經都被肉體轄制過、被世界迷惑過、被世界和肉體欺騙過、被屬靈的假冒欺騙過，這些都是我們要得勝的部分，吞噬我們最厲害的不一定是肉體和世界，因為肉體轄制了以色列人18年，世界轄制以色列人8年，以色列人被非利士人擄掠了40年。神在那個世代興起士師，就是拯救者興起來，於是參孫被興起來。以色列人在外邦人手裡一共有93年，這段時間以色列人都被賣到外邦人手裡，這幾次亡國在屬靈裡都有重要意義，都預表我們的生命要怎樣被對付。我們會從屬靈的角度看參孫如何成為得勝者。
在整本《舊約》里參孫是個非常典型的人物。參孫的能力從聖靈來，所以可以把獅子撕碎、把繩子擰斷、把戲院倒塌，從表面上看聖靈降在誰身上，誰就有能力；聖靈也是分別為聖的靈，降在誰身上，不只是要得著能力，而且要叫這個人成為聖。聖靈不只是能力，像把衣服一樣穿在身上，聖靈的大能還體現在使我們全人得改變，可惜的是在舊約時代，聖靈來了就走。參孫是一個被聖靈澆灌的人，被聖靈澆灌就像一杯水向下面澆灌下去。這與聖靈住在裡面是有區別的，新約時代是聖靈住在人的裡面。保羅說聖靈住在人裡面成了榮耀的盼望。參孫因著聖靈的澆灌大有能力，但是那個世代裡也沒有一個人的生活像他那麼糟糕。
《士師記》：14:5-6參孫跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄園，見有一隻少壯獅子向他吼叫。 耶和華的靈大大感動參孫，他雖然手無器械，卻將獅子撕裂，如同撕裂山羊羔一樣。
他行這事並沒有告訴父母。在參孫的生命裡面，有一些跟神之間的關係和經歷，只有他和神知道，他的父母不一定知道。參孫是他父母向神求來獻給神的，但是行這事並沒有告訴父母，這告訴我們作為基督徒，一個活在神面前的人常常有一些經歷只有我們和神知道，周圍人不一定知道，這是我們基督徒生活中很重要的一個部分，就像保羅說他有一個三層天的經歷藏了14年，在神許可的時間段才分享。參孫可以手無器械把獅子撕裂是件非常了不起的事情，對很多人而言，做了如此大而了不起的事一般會興高采烈地告訴朋友家人，但是他沒有，因為知道這是耶和華的靈大大感動他，所以非常清楚這件事是神做的，這讓我們明白基督徒生活裡的一個原則：跟神有一個很親密的關係，神聖到只有神和我們知道，世界不知道。
大約1999年的時候，我有一個被神造訪的經歷，被帶去看地獄和未來。我並不是隨便跟人講，五年後有一位弟兄詢問我為什麼對聖經裡面有些部分會有這麼深的看見。我的這個經歷有一、二位牧者知道，他表示聽過牧者說這個事情，問能否安排我去教會分享，我回復不行，如果神不說話，不能把這個經歷隨便到其他地方分享。直到後來有一次晚上做夢，夢到一個富有的家庭，家裡有幾條獵狗，整個房子有三個人，其中一個人躲在廚房，怎麼叫都不出來。還在夢裡看見一個自己認識的弟兄。過了幾天，這位弟兄真來找我，邀請我去一個人的家庭分享生命遇見神的見證。於是我回復先回家禱告，如果有領受再告知，否則不會去的。後來聖靈說可以去，這是特意安排的。當我去到那裡的時候非常奇妙的事：我看見的情況跟那天的夢一模一樣，神就安排了一些人來聽這個見證，講見證的時候第一次看見金粉從人皮膚裡冒出來，原來我們需要在生命深處有一個跟神相交的經歷，只有神和自己知道，所有屬血氣的人都不能知道，連他的父母妻兒都不例外。
參孫是被神興起來做士師，在14章背景裡，非利士人把以色列境內鐵器全部拿走，意味著以色列境內一個鐵杖都沒有，所以以色列人是被管轄的，以色列人想要起來反抗、革命卻沒有任何的武器。參孫也沒有武器，後來用的是魚鰓骨。我們可以手無寸鐵，但是需要勝利，聖靈在參孫生命裡工作的時候，沒有任何武器依然可以得勝。手中沒有任何武器代表的是十字架的工作在人生命裡面。當人手中沒有器械的時候，會被神的靈帶到全盤沒有救援的盡頭。十字架的工作做在以色列人和參孫的身上，使得他們到什麼都沒有的地步，神卻使用這個環境把以色列人拯救出來，當十字架做在人身上剝奪我們生命很多可以起來對付緩解仇敵的器械的時候，只有單單靠著神的靈把力量帶出來，神的能力就在這樣軟弱的環境裡被充分彰顯出來。參孫手撕獅子對他而言可能是個意外，想都沒有想到。非利士人把以色列境內鐵器全部拿走，這是一個令人灰心喪膽的環境，參孫跟敵人打仗沒有任何的武器，在這種險惡的環境要把以色列人吞滅，神卻使聖靈做在他們身上，最終使他們得勝。
《士師記》14:8-9：過了些日子，再下去要娶那女子，轉向道旁要看死獅，見有一群蜂子和蜜在死獅之內， 就用手取蜜，且吃且走；到了父母那裡，給他父母，他們也吃了；只是沒有告訴這蜜是從死獅之內取來的。說的是參孫暗中手撕獅子之後把蜜拿出來吃。
《士師記》14:14-17 參孫對他們說：吃的從吃者出來；甜的從強者出來。他們三日不能猜出謎語的意思。這段故事預表的是我們的人生可能像參孫一樣遇到獅子，但是參孫得勝以後卻得到了蜜，當這個世界沒有東西能夠滿足我們的時候，神使我們得滿足。到第七天，他們對參孫的妻說：「你誆哄你丈夫，探出謎語的意思告訴我們，免得我們用火燒你和你父家。你們請了我們來，是要奪我們所有的嗎？」 參孫的妻在丈夫面前啼哭說：「你是恨我，不是愛我，你給我本國的人出謎語，卻沒有將意思告訴我。」參孫回答說：「連我父母我都沒有告訴，豈可告訴你呢？」 七日筵宴之內，她在丈夫面前啼哭，到第七天逼著他，他才將謎語的意思告訴他妻，他妻就告訴本國的人。
參孫的朋友如果猜不出謎語就要給他三十件里衣，三十套衣裳。結果他的朋友三天之內沒有猜出來，就恐嚇他的妻子，最終參孫輸了。
非利士人的首領上去見那婦人，對她說：「求你誆哄參孫，探探他因何有這麼大的力氣，我們用何法能勝他，捆綁克制他。我們就每人給你一千一百捨客勒銀子。」 (士師記 16:5 和合本)
一千一百舍客勒銀子相對於當時利未人年薪的110倍，對於大利拉而言金錢的誘惑遠超過她對參孫的愛情。參孫的朋友通過恐嚇威脅他的妻子，第2個故事裡非利士人更狠毒，要知道參孫為什麼有這麼大的力氣，因為他們要勝過，並且捆綁克制他，為了得著他的信物。這兩件事放在一起讓我們看見都是用來哐哄參孫的。我們生活的景況有時候和他一樣：我們沒有得勝的時候，以為不會遇到相同的事情，但事實是我們還是會落到相同的環境裡，人不一樣了，但是環境還是一樣，會這樣是因為第一次沒有得勝，接下來再度進入相同的環境裡。第二次比第一次更險惡，不止是輸掉他的財產，還要克制捆綁要他的性命。在我們的生命裡是否也經歷過這樣的情況，特別是在婚姻家庭裡？有困難的家庭裡面，常常太太或者先生實在沒有辦法跟這個人生活在一起，因為他總是這樣那樣沒有辦法合一。很多人想先離婚，然後再嫁娶，那個人一定會比第一個更好，但是往往我們還是會回到同一個情況裡，因為我們沒有得勝那個環境，神愛我們，所以當我們不突破得勝的時候，我們生命裡會出現另外一個循環：離了婚的人通常會再嫁娶一個，過了一段時間會發現這個人和前面一個人出現相同情況，其實不是前面那個人的問題，是因為我們自己生命應該要對付的部分卻沒有被對付，所以我們的生命很快就落到相同的環境裡，以至於環境會出現不停的循環。如果我們一直在環境中不曉得神讓我們突破得勝，這樣的循環就會在人的一生中體現，一直到我們願意降服下來順服這個環境。
非利士除了預表假冒偽善也預表世界，非利士人想知道參孫能力來源在哪裡？帶有能力的秘密在哪裡？如何才能勝過他？參孫代表基督徒，雖然軟弱、失敗、道德敗壞，但是神紀念跟他所立的約，只要參孫能夠守住他能力的來源，不讓聖靈離開就沒有可以勝過他的。神在參孫身上能力的奧秘預表基督在教會，教會對世界而言也是一個奧秘，當世界知道教會的秘密的時候，就知道如何勝過教會，怎樣使將教會妥協、捆綁教會。從參孫的例子讓我們明白神讓我們守住基督、聖靈在我們生命裡的力量，使得聖靈住在我們裡面的深刻工作能夠榮耀神。
參孫的力量來源於頭髮，敵人後來用詭計把他的頭髮剪掉，為什麼他的能力不在別的部分，比如手腳呢？因為拿細耳人的願，一生下來就是拿細耳人。
耶和華的使者向那婦人顯現，對她說：「向來你不懷孕，不生育，如今你必懷孕生一個兒子。 所以你當謹慎，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。 你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸 神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。」 (士師記 13:3-5 和合本)
「你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願（拿細耳就是歸主的意思；下同），要離俗歸耶和華。 他就要遠離清酒濃酒，也不可喝什麼清酒濃酒做的醋；不可喝什麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。 在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所做的物，都不可吃。「在他一切許願離俗的日子，不可用剃頭刀剃頭，要由發綹長長了。他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。 (民數記 6:2-5 和合本)
拿細耳人是沒有時間限制的，半年一年都可以，只要把一段時間分別出來，專心侍奉神，在這段時間你必須滿足一些條件，不能做一些事情，做拿細耳人是自願的，跟利未支派完全不同，利未支派一生下來就要服侍神。舊約時代如果要服侍神，要先問問自己屬於哪個支派，對於那些不是利未支派，但願意侍奉神的，神有特別的恩典，人因著愛神的緣故，自願把時間分別出來奉獻給神，無論男人還是女人，只要遵循拿細耳人的條件就可以侍奉神，不看出身，不看地位，只看你的心有沒有靠近神。這就是拿細耳人的特點，其中有一個條件是不可用剃頭刀剃他的頭，這就是參孫作為拿細耳人最特別的地方，從出生以來就不剃頭。其他的拿細耳人可能時間滿了就還俗了，可參孫沒有還俗的機會，因為他是一出生終身就歸神作拿細耳人，所以沒有還俗的時間，跟神立拿細耳人的永約。
參孫的記號是頭髮，一旦失去仇敵就能得勝。
那時，撒母耳還是孩子，穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前。 (撒母耳記上 2:18 和合本)
許願說：「萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。」(撒母耳記上 1:11 和合本)
在希伯來文中拿細耳的字根跟大祭司頭上冠冕的字根是同一個，沒有官方的認定、沒有正式的頭銜，可是分別為聖歸給神，被稱為拿細耳人，而且神給他們極大的尊榮，如同大祭司一樣的尊榮。參孫的長髮在神眼中就像大祭司的冠冕，拿細耳人不可接近死屍，連弟兄姊妹的都不可以碰，這跟大祭司是一樣的，所以這些大祭司要遵守的條件，拿細耳人也要遵守。
拿細耳人在新約中指得勝者，使徒約翰寫給七個教會的《啓示錄》中得勝者指的是在惡劣的環境中仍然能夠守住神的道，無論環境多惡劣，能夠根據神的道悔改也是得勝者，拿細耳人的條件，第1個清酒濃酒不可喝，第2個不能用剃刀頭剃他的頭，第3個不可靠近死屍。
你們的本性不也指示你們，男人若有長頭髮，便是他的羞辱嗎？ 但女人有長頭髮，乃是她的榮耀，因為這頭髮是給她作蓋頭的。（哥林多前書 11:14-15 和合本）
作為拿細耳人沒有時間護理頭髮，不要讓剃頭刀剃頭，屬靈含義是不要去照顧頭髮，要忽略自己、捨己。
耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。 （路加福音 9:23-24 和合本）
參孫的能力在於頭髮，剪去頭髮意味著破壞了神給拿細耳人三個條件中的一個，大利拉為了錢欺騙參孫，以至於參孫在環境中不能得勝。大利拉使參孫枕著她的膝睡覺，叫了一個人來剃除他頭上的七條髪綹。於是大利拉克制他，他的力氣就離開他了。 （士師記16:19 和合本）
神的靈離開他了，參孫就被非利士人捆綁轄制住了，剜了他的眼睛，用銅鏈拘索他；神的靈離開一個人的時候，另外他的東西也要失去，眼睛預表屬靈的眼光，以至於什麼都看不見了，推磨就是在原地打轉，很多事情無法突破，一直來來回回打轉。雖然參孫有很多次失敗，但是神都沒有忘記他是拿細耳人，神還是紀念與他立的約。最後參孫的頭髮長出來了，意味著能力重新回來。
參孫求告耶和華說：「主耶和華啊，求你眷念我。 神啊，求你賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。」 參孫就抱住托房的那兩根柱子：左手抱一根，右手抱一根， 說：「我情願與非利士人同死！」就盡力屈身，房子倒塌，壓住首領和房內的眾人。這樣，參孫死時所殺的人比活著所殺的還多。（士師記16:28-30 和合本）
重點是參孫力量的源頭，頭髮只是一個象徵。真正力量的來源是神的同在、內在關係才是最重要的，參孫失敗的原因是與神的關係不在了。教會的奧秘是基督。只有跟神保持一個親近、親密、同行的關係就不會被仇敵用各種方式滲透：向世界妥協、跌倒、沒有分辨，只有我們的生命跟基督相連，仇敵就沒有辦法來滲透。可是當我們糊裡糊塗的時候，包括教會失去方向的時候，眼睛被蒙住了或者耳朵被蓋住了，或者手腳被捆住了，這個時候仇敵就可以進入教會。
今天分享的重點，第1個是我們跟神要有一個親密的關係，甚至到了只有自己和神知道，弟兄、姊妹、親戚、朋友，甚至妻子丈夫都不知道，需要有隱藏在神裡面的經歷，在神裡面的經歷。
第2個重點是，一個環境可以讓我們手無寸鐵甚至逼迫到什麼都沒有了，好像非利士人逼迫以色列人，以至於境內一個鐵器都沒有了。因為被剝奪所有的一切，所以只能單單依靠聖靈在我們裡面的工作，以至於那個部分能夠得勝，接受參孫的生命落到相同循環裡的教訓，我們必須在環境裡得勝。
第3個重點是，我們侍奉神是按著自願、對神的愛是自己的選擇來服侍神，當我們一生奉獻給神的時候，神必定會紀念祂跟我們的約定，因著這個約定，神必不拋棄也不撇棄我們，讓我們得勝。