土耳其警方意外繳獲一本2500年歷史的黃金希伯來文妥拉！

周五（3月26日），土耳其安全部隊在北部薩姆松省繳獲了一本具有2000~2500年歷史的妥拉，上面刻有金色的希伯來文。由於被限制，一位要求不透露姓名的消息人士告知媒體，土耳其警方是根據有人舉報，攔住了兩輛可疑的汽車，從而發現了這本古妥拉手稿。 

在事件視頻中可以看到，土耳其警察在嫌疑人汽車後備箱的背包裡進行了翻查。而這本古代文物只是包裹在一個塑料袋立，放在一個幾乎空蕩蕩的包袋裡。然後可以看到，警察戴著手套從塑料袋中取出金色的妥拉，隨後將其從古老的包裝殼中打開，翻動頁面時我們可以看到古老的金色希伯來文。

消息人士補充說，有五位相關人士被逮捕。目前這本妥拉的來源以及具體信息仍待查明。 最近在以色列，一本有2700年歷史的聖經手稿被發掘了出來。

考古學家在猶大曠野的洞穴中發現了它，專家認為這份手稿比死海古卷早了幾百年，使其成為現代已知最古老的聖經卷軸。

（來源：光如星以色列傳媒）

希伯來原文亮光：約瑟與逾越節羔羊的驚人聯結

當約瑟在埃及與兄弟們團聚時，他回憶起當年的往事，他的哥哥們起初把他扔進了井裡。 然而想起這一切時，約瑟卻說，"從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。"（創世記50：20）。換句話說，當約瑟的哥哥們對他犯下惡行時，上帝卻通過一個人的不幸為許多人帶來了救贖。也並不是上帝最後一次以這種方式來進行拯救。

約瑟兄弟們對他的苦害，以及最後反而帶來的救贖，這一切都暗示了逾越節的獻祭——正是它使得以色列民最終能離開埃及。 為了欺騙父親雅各，讓他以為約瑟被動物吃掉了，約瑟的哥哥們：他們取了約瑟的彩衣，宰了一只公山羊，將衣服蘸在血中。（創世紀 37：31，原文直譯） 

注意，這裡加粗的四個詞的希伯來原文是:

取了 (לקח; laqach)
宰了 (שחט; shachat)
蘸 (טבל; taval)
血 (דם; dam)

當摩西吩咐以色列的眾長老守第一個逾越節時，這四個詞全部再次出現： 於是，摩西召了以色列的眾長老來，對他們說，你們要按著家口取出羊羔，把這逾越節的羊羔宰了。拿一把牛膝草，蘸盆裡的血，打在門楣上和左右的門框上。（出埃及記12:21-22）這裡加粗的四個詞的希伯來原文同樣是:

宰了 (שחט; shachat)
拿 (לקח; laqach)
蘸 (טבל; taval)
血 (דם; dam)

在創世記中，約瑟的哥哥們宰了羊，取了約瑟的衣服，蘸在動物的血中；而在出埃及記中，長老們同樣宰了羊羔，取來牛膝草，蘸在血中。 

約瑟哥哥們所行的如同扭曲的逾越節儀式，但上帝卻通過約瑟在埃及的做為拯救了無數生命，來回應哥哥們惡行的負面預表。 創世記37：31和出埃及記12：21-22文字之間的聯系，僅用幾個平行的希伯來語單詞，就產生了重大的神學影響。 《創世記》中被宰殺的山羊代表著約瑟的個人犧牲，他將被遺棄、出賣和監禁。他的兄弟們還拿他的衣服蘸在血裡，以便對他犯下惡行。 然而，當約瑟把他們從飢荒中拯救出來時，上帝卻通過這種行為來"讓許多人活著"（創世記50：20）。

同樣，上帝通過逾越節羔羊的犧牲，使許多被囚禁的希伯來人獲得生命。 這種為許多人的好處而犧牲的神學主題，也正是福音書對耶穌的描繪——"正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人。並且要舍命，作多人的贖價。"（馬太福音20：28）約瑟的經歷表明，為救贖而犧牲的概念始終貫穿於以色列的所有歷史。

（來源：光如星以色列傳媒）

復興和恩寵需要付代價（二）

名（無名氏）末後事工

當神的心意一旦臨到在那個人的身上，那個人就立刻蒙了恩寵。今天我分享的內容，不管是提到神為什麼要震動，我們代禱者要從什麼地方開始來禱告。我也讓大家明白我們傳講的意向和使命，是要跟啟示錄14章的復興是有關係的。可是你怎麼知道復興是怎麼來到？復興其實是神的心意，神的想法。

救恩是白白的，恩寵是需要付代價的

當神的心意在那個人身上的時候，那人蒙了恩寵。可是恩寵需要付代價，救恩是白白的，可是恩寵是需要付代價的。以前我們分享恩寵的時候，我有提到過我們需要被神破碎，我們需要悔改。實際上不僅僅如此，我們需要更多，我們需要凡事讓神居首位。

當恩寵臨到我們，我們蒙了神的恩，並不是因為我們有什麼特殊的功勞，或是你有什麼特殊的長處，而是一種揀選。神揀選愚拙的，被鄙視的，就是為了彰顯他的榮耀。所以哥林多後書12章才講，我的恩典夠你用，因為我的能力在人的軟弱上顯得完全。

我們可以來求問神說，主啊，我是否凡事讓你居首位了？這幾天我也在反省，很多事情上好像我還是沒有讓神居首位。當我們想獲得恩寵時，我們跟神相遇，然後我們就不再懼怕人，叫作不畏懼人言。這個是很困難的，特別是在歷史上，凡是引領復興的人物，一開始都是備受爭議的。

我相信你們讀過芬尼的作品，讀過喬治懷特的作品，也讀過約翰衛斯理，你們都曉得這些人，包括溫約翰。在他們引領復興之前，他們遭受當時許多著名的成功人物，甚至著名的復興家的極大的反對。他們曾經面對怎樣的一個挑戰，怎樣的一個壓迫，詆毀，甚至被貼標簽，這個是個代價。

神所賜給我們最強大的三大武器——雷克·喬納

我們談到神是何等愛全世界，而不單是愛人而已。因著人被給予地上的管轄權，當人墮落，所有在人以下的管轄跟著受苦。這即是何以羅馬書八章19節說：“受造之物切望等候神的眾子顯出來。”受造之物在等候人類（神的眾子）轉向神，與祂和睦同行，從而把和睦帶回人被呼召管理的受造之物。

想一想受造之物是如何活在人墮落所產生的扭曲和混亂下，實際上每個生物持續活在被別的生物攻擊和吃掉的恐懼。人類受到牠們的威脅，牠們同時也受到人類的威脅。當你在觀看關於動物的大自然節目時，你很難不被牠們必須存活而持續搏鬥所打動。這是人的作為，人必須來解決。直到被稱為“末後亞當”的人子耶穌回來開始“復興萬物”，這個問題才能得著解決。

我們在聖經預言看到萬物復興，包括人完全的復興，地回到最初神所創造的樂園。當人被復興了，首先是恢復與神原本的關系，再來是所有受造之物也會被恢復並且和平相處。再也沒有殘暴和恐懼，聖經說地上的生物再也不會彼此傷害。若與受造之物因人類墮落受苦相比，以及墮落如何隨著當今臨到世界的“深沉黑暗”而加劇，我們的**國**家**創傷似乎輕微許多。這並不是說**國**家**創傷不重要，但解答不是單單為著加劇的黑暗悲嘆，而是仰望神。

如果我們專注在問題上勝過專注神，我們的問題就會變大，掛慮也會隨之增大。掛慮不是聖靈的果子，腓立比書四章6-7節吩咐我們：應當一無掛慮，只要凡事借著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。我們是借著瞻仰主的榮光而變成主的形狀（哥林多後書3:18），此原則顯示我們是如何變成我們所注視的事物。倘若我們過於注視困境，就會開始有更多麻煩。倘若我們更多注視神，我們會在祂與祂的平安裡成長，因為祂是“和平之君”。我們不應過度專注在無法幫助我們在祂的本質，也就是聖靈的果子上成長的事物。 

這世界的難處造成我們有更多掛慮和懼怕，我們必須再次專注在這位勝過世界的主身上。當我們注視祂，借著看見祂的榮光變得像祂，我們就會開使用祂的眼睛來看難處和每件事。值得注意的是，雖然主使用“萬軍之主”或“萬軍之耶和華”多過其他稱謂，但羅馬書十六章20節說：“賜平安的神快要將撒但踐踏在你們腳下。”不要失去你的平安，神的平安是我們所擁有的最強大**武***器***。

復興和恩寵需要付代價（一）

名（無名氏）末後事工

感謝神，我們今天是通宵禱告會。我在思考現在可以為什麼來禱告？我們需要為了什麼事情來經歷神，為了什麼事情來禱告？我們現在遇到一個很有意思的季節：全地都在震動。我們來到了一個地步：已經進入了聖所裡的審判。我們進入了7號的日子裡，神的火正在潔淨全地，正在潔淨他的教會。

到底該如何解釋目前所面臨的這些災禍？

以賽亞書裡面曾經說我們會成為那1/3，而且我們是受熬煉，會變得像精金一樣，當我們變成精金以後就會得勝。我們就進入千禧年的一個國度裡面跟神同在。接下來我們就進入新天新地，進入新的耶路撒冷。但是對於全地來講就會遇到震動，一切不是從神來的東西都會被震動到，而且因著震動會被神的火燒毀。

現在所經歷的這個季節和時候, 我們看見神做的事情我們也會問：“為什麼我們會遇到這樣的季節？這個特殊的季節和時候的目的是什麼？神這樣做的目的是什麼？我相信最重要的一個目的就是：喚醒人心，使人在神面前悔改，我們能夠迎接復興的到來。如果我們很早就能認識這位審判的主，我相信世人會生起敬畏的心。我們對神缺乏敬畏，神震動天和地，甚至他的手施行審判是為了拯救萬國，並不是為了懲罰。

我們到底要怎麼來解釋目前我們面臨的這些災禍，很多人講是社會原因，經濟原因，是因著國與國之間的摩擦，還是因為教育原因？我覺得各種原因都存在，但是只有聖經能夠真正揭露到底是什麼原因使我們面臨現在的境況。

聖經裡說神的百姓品性敗壞, 或者說是神的民，這是在聖經裡面講的。這幾年我很感恩在末後的日子裡能夠有機會周游列國，我們所去的地方，包括我們現在常常提的各種領域，有些人說是七山的領域。實際上到訪很多區域很多地區，我會看到充滿了“今生的驕傲，眼目的情欲”，充滿了很多黑暗，我相信我們需要為這些來悔改。在很多國家很多地方很多地區，沒有忠誠，沒有承諾，沒有尊榮，沒有愛，也沒有紀律。

元宇宙或将颠覆人类社交方式、虚拟人撬动亿万市场、人造人胚胎震撼面世——2021年2、3月环球新闻简报

 【末后事工编辑】

原来地球上，最宝贵的是人——上帝造的纯种人——“祂并不救拔天使、乃是救拔亚伯拉罕的后裔”。远古祭坛频频出土、各种宇宙观测站纷纷竣工、地震火山超级活跃。。这些黑暗通道的建立在灵界有怎样的影响？神的儿女该怎样应对？正像全球预言68所说：“在全球范围内，我们跨入一个新时代和新的季节，某些特定的领域里，我们看见昌盛和繁荣，例如个人新平台和网路、AI、健康和心理谘询、灵性提升和云端技术等。。更多远古祭坛被挖掘，人类的第三类接触变得普通和频繁。灵性的混乱会带给物质界迷惑、混乱和不知所措。唯有敬畏的心可以持守。”。

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末後會發生哪幾場戰爭？啟示錄早就顯明！

啟示錄中有提到末後三場比較大的戰爭，是我們需要關注的。其中有兩場是歌革的瑪各之戰，另外一場是基督徒比較熟悉的，就是哈米吉多頓大戰，哈米吉多頓是末後三年半結束時最後的一場戰爭。

聖經中記載第一場歌革之戰發生的時候，世界就已經進入到了末後三年半。這場戰爭有一個很明顯的特征就是針對以色列，攻打以色列的戰爭。可能卷入的國家有俄羅斯，烏克蘭，哈薩克斯坦，埃及，伊朗，伊拉克，利比亞，另外包括土耳其，他們會組成一個聯盟。

土耳其在2015年的時候，本來是跟以色列是結盟的，結果因為軍艦的事情，就反轉和俄羅斯結盟了，所以歌革之戰的開篇戰局早就預備好了，它離我們並不遙遠。

以西結38：19說到 以色列那一日地大震動，38:21 主耶和華說：“我必命我的諸山發刀劍來攻擊歌革，人都要用刀劍殺害弟兄。38:22 我必用瘟疫和流血的事刑罰他。我也必將暴雨、大雹與火，並硫磺降與他和他的軍隊，並他所率領的眾民。

這裡面說到什麼事情呢？第一個就是這場戰爭之後以色列會有一個輕微的地震發生，而經文中用刀劍殺害弟兄，指的就是這些攻擊以色列的國家也會發生內亂的情況，這裡面季節也告訴大家了，就是暴雨和冰雹的季節，會不會是我們現在所說的冬天呢？