Sunday, September 6, 2015

破除律法主義的網羅

羅柏特.海得勒先知信息【破除律法主義的網羅 - 逃脫撒旦要俘虜你的計劃!】

主題:破除律法主義的網羅- 逃脫撒旦要俘虜你的計劃!
日期:2015年7月12日
講員:羅柏特.海得勒Robert Heidler

(1:32:55)
早安!我們正生活在一段很有趣的時間裡,有很大的屬靈爭戰,有很大的屬靈突破,也是聖靈行動的時刻。我也相信這是一段神要我們每個人在靈裡往深處走的時段,來經歷更多的他自己。有些基督徒會說,「是啊,我知道聖靈。我在13年前就用方言禱告了」。我要來告訴你,「還有更多「!告訴坐在你旁邊的人,「還有更多」!

從下周日開始,我們的 Triumphant Faith Institute 會開始新的系列,主題是關於 「聖靈的恩賜與彰顯」。你可能認為你已經對於聖靈的恩賜與彰顯所知甚多了,讓我告訴你,「還有更多」!還有更多要給我們每一個人!

為了要對此有所准備,假如你是第一次或第二次新參加我們的聚會者,並且你從未讀過這本「Experiencing the Spirit」,今早我們要送給你們每人一本,請在聚會完後去後面的櫃台領取。因為我們要你們經歷聖靈全備的豐盛,在你的生命中經歷他的大能和愛。阿門!



所以,今天早上,我要來探討我最喜歡的主題之一,也是我最討厭的其中一項,這主題就是「律法主義」(Legalism)。恰克這周談論到律法主義,就好像是在這國家盤踞的一種屬靈的權勢,他這樣一提,我就響應。現在是我們來反擊律法主義的時刻到了!告訴坐在你旁邊的人,「我也不喜歡律法主義」!

所以,今早我要講的主題是,「破除律法主義的網羅 – 逃脫撒旦要俘虜你的計劃!「 (Breaking the Snare of Legalism –Escaping Satan』s Plan to Hold You in Capacity!)

但以理書7:25是恰克所采用的經文,「他必向至高者說誇大的話,必折磨至高者的聖民,必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載「。這裡的經文指出,撒旦的目標是要折磨聖民,也就是你們!它的策略就是透過節期和律法來施展手段。撒旦永遠都想要借著律法來攻擊你,它會利用神良善完美的律法來折磨你。它會在你身上堆砌律法,是神所未曾給的。它會來欺騙你律法的目地,以及神要你如何遵循之。撒旦利用兩種邪靈在靈裡來轄制你,一個是宗教的靈(Spirit of Religion),另一個就是律法主義的靈(Spirit of Legalism)。假如你被這兩種靈影響,你將會陷入極大的混亂中!你會認為神要求你一些東西事實上是神從未做如此要求的。你會活在可怕的捆綁之下,而撒旦會不斷折磨你。這種靈在美國就像流行傳染病一樣。它們就像黑暗覆蓋籠罩住教會,讓教會軟弱無力。因為未信者被真正的基督教所吸引,但他們被宗教和律法主義所拒絕。然而這種靈是如此地根深蒂固,大部分的基督徒甚至沒有查覺到它們的存在,也不明白自己受其影響。而結果,許多的基督徒就生活在捆綁之中。他們不知道如何經歷耶穌要他們所擁有的自由喜樂的生活,甚至許多的牧師本身也是生活在捆綁之中。很多的牧師竭盡所能來幫助人們在靈裡前進,但當中有許多自己是陷於捆綁中。

當大多數的基督徒得救時,他們被這樣的教導:「你現在是一個基督徒了!你必須上教會,十一奉獻,讀聖經,並且要過一個聖潔的生活」!他們並被給予一些規矩來遵守:「照著這些來做,你就會成為一個聖潔的人,討神喜悅「!事實上,大部分的基督徒是想方設法嘗試著來遵循。問題是,並沒有一套公式是可以來套用在過著喜樂的生活以及與神的團契上,這反而成了過著一個可怕挫折的生活的公式!大部分的基督徒最渴望的就是要成為聖潔。當耶穌救贖你的時候,自然而然地,你就會想要來取悅他。但當他們嘗試著要來取悅神的時候,他們失敗了!他們想:」一定是我還不夠努力「!所以,他們接受了獻上自己的要請,他們獻身,獻身,再獻身,但他們仍然失敗!他們對神做出承諾,下次會做得更好…他們下定決心,下定決心,再來下定決心,而且都是真心誠意的。但他們還是失敗!咬緊牙根,苦其心志,他們說,」我會過著聖潔的生活「!但他們一直失敗!每個基督徒都有這樣的經驗!

我記得當我還是個小孩的時候,有天我做了個決定,「我要停止犯罪!我不要再犯罪了」!猜猜看怎麼了?沒用啊!從不曾有效過!你發覺你裡面有些東西阻攔你以你所想要的方式來生活。假如這就是你的經驗,那你可不會孤單。

使徒保羅也有同樣的經驗。這也就是羅馬書7章所寫的,
「因為我所做的,我自己不明白;我所願意的,我並不做;我所恨惡的,我倒去做。「(羅7:15)

「故此,我所願意的善,我反不做;我所不願意的惡,我倒去做。「(羅7:19)

「若我去做所不願意做的,就不是我做的,乃是住在我裡頭的罪做的。「(羅7:20)

「因為按著我裡面的意思(原文是人),我是喜歡神的律;但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰,把我擄去,叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?「(羅7:22-24)

有沒有任何人認得出來以上所提到的?好消息是,保羅在羅馬書6-8章裡提供了解答。在這裡他告訴我們如何來過基督徒的生活,而這是大部分的基督徒從未曾被教導的。

今天我們就要來探討為什麼。對你們當中的某些人來說,所有為了要來過基督徒的生活所擺上的努力,結果卻導致陷在挫折裡。所以我們要來看看你如何能過一個聖潔的生活並且經歷聖經裡所應許的所有的喜樂和自由。

問題是,大部分的基督徒都被教導一個假冒的基督教。假如你經歷使徒保羅所描述的,你所面臨的問題就是,你要借著律法主義來達到過著聖潔生活的目地。這裡就是許多基督徒為了過著基督徒的生活所嘗試的:我們知道神對我們的生活設定了界限。這個界限就是律法。當我們違反了律法,我們就陷入罪中!假設我們選擇跨越了這界限,比如說,對某個網站有興趣,想要進去消遣一下,滿足自己的情欲。當我們如此行,我們就跨越了界限,違背了神的心意,我們就會經歷罪的後果。

現在的問題是,你要如何將自己保持在界限中?光是知道界限在哪裡不表示停留在界限裡是容易的。大部分人們的方法是借著律法主義。我是這樣來定義律法主義:「律法主義是相信自己的能力可以持守住律法讓自己停留在界限內「。律法主義是這樣說,」假如我夠努力嘗試,我就可以持守住律法,這也會讓我討神的喜悅「!事實上,這恰是真正基督教的假冒品!

律法主義試著使用神的律法做為階梯來成聖。「我可以來做這些而變得更為聖潔「。律法主義並不來信靠神,也不信靠神的律法。律法主義是來相信自己的能力,是相信要憑借著肉體來讓自己成聖。讓我來告訴你,這永遠也不會成功!

令人哀傷的是,律法主義是大約90%的基督徒被教導要如何生活的。許多基督徒所唯一知道的就是律法主義。他們被教導,「你們是因著恩典被救贖,現在這裡的律法,你們必須來遵守以討神的喜悅。你們要上教會,十一奉獻,讀聖經,遵守十誡,登山寶訓,然後你就會成為好的基督徒「。更悲傷的是,律法主義並沒有用!律法主義從來都沒用!如同我之前所言,我們每個人在某個時刻都會說,「我要來順服神「,」我要來約束自己,過著討神喜悅的生活「。而我們都有同樣的經驗,這一點也沒用!

一年以前我在教導這個主題時,我詢問大家,「有沒有人曾借著持守律法想要成聖?有的人請舉手」,結果每個人的手都舉起來。我再問第二個問題,「有多少人借著持守律法想要成聖而真得成功的」?這次每個人的手都放了下來。這裡要分享一個大部分的牧師不會告訴你的秘密就是,假如你想借著持守律法來討神的喜悅,你會失敗得很慘!我們試著來順服。我們下定決心和許下誓言。我們咬緊牙關,試著更加努力。但卻是一次又一次的失敗…事實上變成犯了更多的罪!

問題到底出在哪裡?當我們試著來持守律法,我們就發覺自己落入與一個看不見的敵人的爭戰中,保羅稱呼這敵人叫做「罪」。他不是指個人行為上的犯罪,他所指的是罪的律,是存在你肉體中骨子裡的悖逆的律(a principle of rebellion that exists down in your flesh)。

這爭戰並不是件新鮮事。在羅馬書7章裡保羅就提到,「我所願意的(聖潔的生活),我並不做;我所恨惡的(犯罪),我倒去做。「(羅7:15)「因為按著我裡面的意思(原文是人),我是喜歡神的律;但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰,把我擄去,叫我附從那肢體中犯罪的律」(羅7:22-23)

結果就是,要成為聖潔並不只是決定要來做好罷了,因為「在我裡面的某些東西正在與神的律交戰」!但是有好消息,神已給了我們得勝的方法!神有讓你得釋放的計劃!告訴坐在你旁邊的人,「神有計劃」!

神有方法讓你戰勝罪並且過著討神喜悅的生活!但第一步,必須要來了解在你裡面的那犯罪的律是如何運作的。也就是說,「當你犯罪的時候你是為什麼會犯罪「(why you sin whenyou sin)? 有些人一直在疑惑,當你犯罪的時候你是為什麼會犯罪的,因為你實在不希望來犯罪。

在羅馬書7:5,教導了我們犯罪的心理,當犯罪的時候發生了什麼事。「因為我們屬肉體的時候,那因律法而生的惡欲就在我們肢體中發動,以致結成死亡的果子」。

這裡的經文告訴我們當你犯罪的時候,涉及了兩件事。

1。惡欲(Sinful Passions): 是犯罪的律,悖逆的律。要想要知道這看起來像什麼,在二歲孩子身上就觀察得到。「我要做任何我想要做的。你告訴我要做什麼,我就偏要來做相反的」。這就是惡欲。

2。律法(Law):律法可以是你想要來達到的任何外在的標准。可能是十誡,可能是登山寶訓等等。許多教會認為神所賜給我們的律法還不夠,所以又自行在上面添加了許多。這就形成了個失敗的方程式。
惡欲 + 律法= 死亡

當我們在惡欲上再添加了律法,就產生了效應。有多少人當你們還是小孩子的時候,曾經將醋混合小蘇打?你知道的,將小蘇打擺在那裡不去管它,一整天下來還是什麼也沒有改變。但當你將醋倒一點下去,馬上就產生反應。這就如同惡欲加上律法一樣。

這裡有個提問,假如你有惡欲,但並沒有律法的存在,那麼會發生什麼?羅7:8這裡就提供了答案。「因為沒有律法,罪是死的」。惡欲永遠都會讓人想要來悖逆,但必須要有來悖逆的對象存在。所以,羅7:5裡提到,「因為我們屬肉體的時候,那因律法而生的惡欲就在我們肢體中發動,以致結成死亡的果子」。

那麼惡欲又是如何運作的呢?這裡的說明是我很喜愛的。John Dickson 和我買了隔街面對面一模一樣的房子。我們的房子都有一扇很大的窗戶正對著前面的街道。John和我都很愛我們的房子。早上我們會端著杯咖啡,隔著窗戶,彼此揮手打招呼。然而John開始心生警戒,他想,「我的房子有那麼一扇大窗戶,假如某個人對我的窗戶扔石頭,那麼我就需要花一大筆錢來修窗戶了。我該怎麼樣讓別人不會來丟石頭呢?「 他左思右想,得到了個主意。他在前院放了個牌子,上面大大地寫著,「禁止對這個窗戶扔石頭」!現在讓我問你們個問題,我的房子是和John的房子一模一樣的,隔街面對面。那麼是哪一棟房子比較容易被扔石頭呢?你知道的,你可能會經過我的房子,心裡想著,「這真是棟漂亮的房子,雖然那窗戶大了點」。但當你看到John的房子,看到了扇大窗戶,還有前院豎立的大牌子,「不准扔石頭」!你心裡湧上的第一個念頭,就是低頭尋找可以扔過去的石頭!

還有另一個例子。多年前,我是一個有著室內跑道健身聚樂部的會員。我過去常常去那裡沿著室內跑道跑步。在那裡牆壁上的一個角落掛著一個恆溫器。有一天當我沿著跑道跑步時,看到某個人在那恆溫器旁邊貼了張告示,上面寫著們「不要觸碰恆溫器」!讓我告訴你,我沿著跑道跑過這恆溫器不知多少次了,但我從來沒有想過要來碰觸這個恆溫器。但自從看到這告示以後,每當我跑過這個恆溫器,我內心深處就有個想法讓我想要來碰碰這個恆溫器看看!這就是惡欲在起作用!

讓我們實際點來說。當男性的基督徒在與不純淨的思想掙扎時,他們第一件最常做的事是什麼?他們在自己的意念裡放了個牌子,上面寫著說,「在這個腦袋裡不要來思想不純淨的想法」。我不要來思想不純淨的想法!我不要來思想不純淨的想法!…我不要來想這個,我也不要來想那個。我真得不要來想那邊那個…這就是為什麼男性的基督徒如此容易地在互聯網上沉迷於色情中。他們想要來取悅神,將自己放在律法之下,反而攪動了惡欲,結果就導致男性的基督徒身陷情欲中的比率常常比未信主者還高。這也就是保羅的見證,在羅馬書7:7-8裡講到,「只是非因律法,我就不知何為罪。非律法說「不可起貪心」,我就不知何為貪心。然而,罪趁著機會,就借著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動;因為沒有律法,罪是死的「。我本來對於貪心這項並沒有什麼問題,直到我聽到了律法而想要來遵循它。我就開始發現,我對任何看到的事物都起了貪心。

如果這是事實,那麼為何神要賜給我們律法?很多人是被這樣教導:神賜給我們律法,是要來幫助我們過一個聖潔的生活。嗶!答錯了!這是錯誤的答案!神從沒有期待律法能讓我們變得聖潔!羅4:15告訴我們律法的果效,「因為律法是惹動忿怒的(或譯:叫人受刑的)」。羅5:20這裡提到,「律法本是外添的,叫過犯顯多」,是讓過犯增多而不是減少。林前15:55-56講到,「死啊!你得勝的權勢在哪裡?死啊!你的毒鉤在哪裡?死的毒鉤就是罪,罪的權勢就是律法」。律法並沒有讓你變得聖潔,它是將你顯示出來,其實你是個罪人。神從沒有期待律法能讓我們變得聖潔!律法從來不能讓任何人變得聖潔!羅3:20這裡提到,「所以凡有血氣的,沒有一個因行律法能在神面前稱義,因為律法本是叫人知罪」。

律法本身並不是一項治療我們罪惡這問題的藥物。律法是一個溫度計,顯示出我們到底病得多嚴重!神賜給我們律法,好讓存於我們裡面的犯罪的律自己張顯出來。借著律法,犯罪的律被攪動起來,而產生了犯罪的行為。如果這是對的,你看到了為何那麼多的基督徒是生活在挫敗中了嗎?

許多的基督徒被教導要借著遵循律法來取悅神。所以,當他們決定要成為聖潔時,第一個他們會做的事是什麼?他們會設定律法,然後說,「我要來遵循它」!如此一來,這對於犯罪的律有什麼影響?它就發動起來!這樣對一個人的生命造成什麼樣的影響?通常就讓這個人犯了更多的罪,也讓他們設定更嚴厲的律法,許下誓言,以及對神的承諾。這就讓犯罪的律變得越來越堅固,直到最後他們終於放棄了,說道,「我再也沒法子這樣子做」!

到了這關頭,大部分的人就會在三件事中做出其中的一件。
1。離開教會 – 有些人索幸離開教會。「我真的試著要過一個敬虔的基督徒生活,但我就是過不來「。這些人通常就選擇了相反的,悖逆的道路。我要告訴你們,在每個城市裡,都有成千上萬的人這樣在外頭流浪。曾經有一次人們接受了耶穌,他們試著要來過敬虔的基督徒生活,但是失敗了。所以他們對自己說,」算了吧,我再也不會來試試看了「。所以他們就流浪在外過著悖逆的生活。
2。留在教會裡,但活在挫敗中 –他們每周日都上教會,但是心裡想著,「我就只不過是個失敗者,我沒法好好過日子,神沒法來使用我「。所以他們的靈裡就好像是在搭乘屬靈的雲霄飛車。當他們聽到信息,挑戰他們來跟隨神,他們就狠下心來,咬著牙關要來試試看。試啊試的,直到他們終於垮下來。又聽到信息,又來試試,試啊試的,這次又失敗了。同樣的,也有成千上萬的基督徒過著這樣的生活。
3。變成假冒為善的人 – 他們對自己說,「我沒法過著真正敬虔的生活來取悅神,但我可以戴上面具,想辦法讓自己在人前看起來不錯」。

以上這三項,沒有一個是討神喜悅的,也沒有一個方法是奏效的。想要用律法來戰勝罪,就好像用汽油來滅火一樣。你只是在火上加油!

所以,最終你就陷入為敬虔的爭戰中。律法說,「不要做這個「。在你裡面的那犯罪的律說,」 律法說不要做這個,但我就是想要來做「!隨之而來的,就是爭戰!在你的靈裡,你是要來服事神,願意來順服他的,但你的肉體裡有一個犯罪的律讓你想要悖逆。這也是保羅所經歷的,在羅馬書7:19-24裡所講,「故此,我所願意的善,我反不做;我所不願意的惡,我倒去做。若我去做所不願意做的,就不是我做的,乃是住在我裡頭的罪做的。我覺得有個律,就是我願意為善的時候,便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思(原文是人),我是喜歡神的律;但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰,把我擄去,叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?」撒旦要使用神的律讓你成為囚犯。

那麼,律法是壞的嗎?如果這就是律法所產生的,那律法一定是有哪裡不對了!保羅預知會有這樣的疑問,所以在羅7:7裡就自己提出來,「這樣,我們可說甚麼呢?律法是罪嗎?斷乎不是」!大家可別傻了!在羅7:12裡講到,「律法是聖潔的」。神的律法是神是什麼樣子的一個圖像。神的律法是進入神的心的一扇窗戶。這也是為什麼戴維說,哦主啊,我喜愛你的律法(注1)。他不是說「我喜愛這些條例因為是我要來遵守的」。他是說,「我喜愛你的律法因為當我深入觀看,我看到了神袮是怎樣的一位神!我看到了袮的心」!

問題是,當肉體拿了神的律法,試著藉此來成為聖潔,我們其實是讓律法來做它不可能做到的事,也是它從未曾有的打算!律法是要來讓我們知道何謂聖潔,但從不曾是治療我們罪的問題的解藥。當我們要借著律法主義成為聖潔,罪就使用神聖潔的律法來結成死亡的果子。

那麼神為何要賜下律法呢?他賜下律法是因為他愛你們!他從天堂往下看,望見人類與他分離,是如此地彎曲悖謬(注2),甚至不知道自己的問題在哪裡!在神賜下來解答之前,他必需先讓人們看到自己的問題在哪裡,所以他賜下來律法。律法顯示出我們裡面存有問題。還記得當神賜下十誡時,以色列人是怎樣對神響應的?他們說,「我們會聽從遵行所有的律法「(注3)。他們認為每條誡命自己都能遵守!但後來他們發現原來自己做不到。律法是讓罪自己顯露出來,顯示出邪惡丑陋的原貌,它們是讓罪更為加增的。羅5:19,」律法本是外添的,叫過犯顯多「這就如同在斗牛前揮舞著紅毯子!羅7:7」只是非因律法,我就不知何為罪。在律法來之前,我是活著的。但律法一來,我就死了。羅7:13,「叫我死的乃是罪。但罪借著那良善的叫我死,就顯出真是罪,叫罪因著誡命更顯出是惡極了」。

結果就是,我們看著自己的生命,說道,「我裡面存有罪惡!」我們就如同保羅在羅7:24裡對神呼求,「我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?」這就是神介入的時刻,如同約3:16所提到的(注4)。

在歌羅西書3章裡講到,律法如同「校長「般帶領人們歸向耶穌。律法最主要的目的是帶領人們歸向耶穌,顯示給我們看到我們需要救贖主。律法最主要的目的之一就是帶領你與耶穌建立關系。對基督徒而言,其實律法已經完成了它的工作了 – 帶領我們歸向耶穌,成為一個新造的人(注5)!但我們裡面仍然存有這犯罪的律。我們盯著律法,我們的靈渴望來過如同律法中所描述的敬虔般的生活。然而當我們想要憑借著律法過活,犯罪的律悖逆起來,我們最終陷於挫敗中。因為即使對於基督徒而言,「惡欲 + 律法 = 死亡」這條公式仍然適用。

至於我們要如何從惡欲的掌權中經歷自由呢?假如「惡欲 + 律法 = 死亡」這條公式仍然有效,那麼要讓你得自由,神就必須挪去這公式中的其中一項,他要不是挪去在你裡面的犯罪的律(Sin Principle),要不就是得除掉律法。他到底拿走了哪一項呢?他並沒有除去我們裡面的惡欲(Sinful Passions),對著坐在你旁邊的人說,「它還在那裡」。有一天他是會除去的,當我們榮耀神,我們就再也沒有了惡欲。但是目前你裡面還是存有這惡欲。所以,他的作法是從這公式中除掉了律法。在羅7:6,「但我們既然在捆我們的律法上死了,現今就脫離了律法,叫我們服事主,要按著心靈(心靈:或譯聖靈)的新樣,不按著儀文的舊樣」。羅7:4,「你們借著基督的身體,在律法上也是死了」。羅6:14,「罪必不能作你們的主;因你們不在律法之下」。加5:18,「但你們若被聖靈引導,就不在律法以下」。所以這對惡欲造成什麼影響?當沒有了律法,惡欲就變成了什麼?它就死了!

這裡有一個最重要的問題:將律法從公式中除去,這意謂著什麼?是不是指律法被廢除了呢?不是的!律法是永恆的(注6)。神不是看到摩西走上山,心裡就想,「嗯,我到底要對他說些什麼呢?也許我該給他些規定。10這個數字看起來不錯…」。不是這樣的!律法一直都在那裡,它是永恆的。神的律法就是關於神的特質和屬性的描述,告訴我們神是位怎樣的神(注7)。

那麼這是否意謂著律法對我們毫無價值?再次,這答案也是個「不」!神的律法具有極大的價值!保羅說過,假如你合法地運用律法,意即照著原意加以運用,這就具有極大的價值(注8)。律法是要來顯明我們所愛的那位的心,它告訴我們神是位怎樣的神,它也在我們跨越界限時警告我們。然而律法一點也無法讓你變得敬虔。

既然我們不在律法之下了,那麼是否犯罪也無所謂呢? 「我已經不在律法之下了,只要我想要,做什麼犯罪的事都可以吧」。不是的!罪仍是違反了神的旨意,它仍然會在我們的生命中帶來後果。我們仍然需要住在神盟約的界限裡,以成就律法中所描述的公義。

那麼「不在律法之下」的涵義究竟是什麼?這意謂著神賜給你一個不同的方法來過著敬虔的生活。是不包含律法主義,也不會攪動那犯罪的律的方法。羅8:3,「律法既因肉體軟弱,有所不能行的,神就差遣自己的兒子,成為罪身的形狀,作了贖罪祭,在肉體中定了罪案」。什麼是律法所不能行的?律法無法帶給你能力成為公義。它帶來公義的圖像(picture of righteousness),但不是公義的能力(power of righteousness)。

我們要如何將公義從律法中分別出來呢?神的計劃是要在我們裡面生出他的公義,不是借著我們設法持守外在律法這樣的一個努力。是要借著他在我們裡面的聖靈,將律法寫在我們的心版上(注9)!羅8:2提到,「因為賜生命聖靈的律,在基督耶穌裡釋放了我,使我脫離罪和死的律了」。如此一來,「惡欲 + 律法 = 死亡」這條公式,就再也不適用了。結果就如羅8:4所講到的,「使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上」。律法的義這方面的要求仍需符合,我們仍然必須討神的喜悅,「活在界限中」。但如今我們有別的途徑到達目的地;不是憑借律法主義,而是靠著聖靈!當你與聖靈同行,就在你裡面生出聖靈的果子。加拉太書描述聖靈的果子是仁愛,喜樂,和平…(注10)。當你與聖靈同行,你就開始看到這些果子自然而然地在你生命中結出來,這些就是聖靈的果子。

所以,若我們與他同行,結出果子來,也成全了律法!什麼是第一項聖靈的果子?仁愛!耶穌是怎麼說的?他說,即使光是有「仁愛」這一項,也成全了所有的律法(注11)!假如你有聖靈的果子彰顯在你的生命中,律法的義這方面的要求就達到了。羅7:6,「但我們既然在捆我們的律法上死了,現今就脫離了律法,叫我們服事主,要按著心靈(心靈:或譯聖靈)的新樣,不按著儀文的舊樣」。

律法主義真正的問題是將神聖潔和公義的律法轉變成偶像。在律法主義裡,基督徒生命的目標就是遵循規定,「假如你上教會,讀聖經,十一奉獻,讀聖經,遵守十誡,…你就會成為一個好的基督徒」。但我要告訴你,真正基督教的目標不是來遵循規定,而是要來認識神並永遠地來享受他。律法是好的,但絕不是他的代替品。假如你的基督徒生命的目標就是要來遵循規定,那麼我有好消息要跟你分享,你可以來悔改,你可以得自由!

律法主義的基督教,永遠都會走入挫敗,對世界是丑惡的,不討神的喜悅,並且這樣的嘗試一點也不好玩!律法主義是假冒的基督教。而神有更好的方法,就是借著聖靈賜給我們生命。要過敬虔生活的步驟:
第一步:允許聖靈充滿你,賜你能力。讓你的生命在他裡面得飽足。停止來遵循一大堆的規則,開始來為著認識他,享受他而活。當你允許聖靈帶領你進入與耶穌實際的關系中,就會發現罪的能力被挪走,肉體的掌權也終結了。你得自由了!

但我知道有些人,也許是在網絡上觀看的某些人,正抓著頭說,「這聽起來是不錯,但真得有用嗎?我的意思是說,我可以將我的眼目不盯在外在的律法上而真得能過敬虔的生活嗎」?這裡的答案是,「是的」!

讓我跟你分享另一個我很喜歡的例子。當我16歲拿到學習執照,我的父親那時就是我的教練教我開車。我開車的時候挺緊張的,我還記得自己最擔心的一件事就是將車子開到道路外面陷在溝渠中。我真得不想將車子陷在溝渠裡,所以我決定為了不要把車子開越道路邊邊的線,我就把眼睛盯著車前蓋和路邊的線所匯集的某個特定的點,邊開邊對齊這樣子開。我非常小心地,一直盯著路邊,盡最大的努力把車子保持在道路上。然而我一直不斷地幾乎要將車子開到道路外邊。就好像車子有它自己的想法,一點也不聽我的指揮,要越線陷入溝渠中。這真令人感覺挫敗,因為我越嘗試,結果越糟糕。終於,我的父親查覺到我開車的方法不對。他對我說,「不要盯著路邊,要保持你的眼睛看著路的中間」!我聽到他這樣說真是嚇壞了。我心裡想,我一直盯著路邊才好不容易地勉強把車子保持在路面上,假如我不看著路邊,那我肯定會把車子摔在溝渠裡的。但我的父親一直重復地告訴我,「「不要盯著路邊,要抬頭往前看」。最後,我想那就試試看吧。我眼睛不看路邊了,抬頭看著眼前的道路。奇妙的事發生了!車子居然自動保持在路面上!我甚至沒看路邊,但是車子竟然持續往前直行!

路邊的線就如同律法,它的存在是很重要的。但如果你開車時眼睛盯著路邊看,你會不斷地違反它,這就叫做律法主義。道路的中心就是目標,也就是耶穌。假如你將目光從路邊挪走放在前頭的目標上,你就自然而然地保持在界限內。藉由聖靈,耶穌在你裡面生出他公義的果子。

所以今天早上讓我們來破除律法主義的網羅!不管它從那裡舉起丑惡的頭,都拒絕掉這律法主義的靈!這不意謂著拒絕神的律法。神的律法是美好的,它是聖潔,公義又良善。它是你的靈糧。它顯示出神的心。想要來持守律法絕不會帶給你敬虔的生活。活在律法之下,也不會帶領你進入神的祝福中。神有更好的方法,這方法就是借著聖靈!所以,允許聖靈來充滿你,賜你能力。停止不斷地嘗試持守律法這樣子來活,要開始在你的生活中來認識他。學習來經歷他的靈,讓聖靈在你裡面生出他的公義。來就近耶穌,開始活在聖靈的自由和喜樂中!

讓我們大家一起站立。假如你一直生活在遵循一大堆的規條下,你認為這是取悅神所應該要做的,我要來告訴你,我有好消息來跟你分享。你可以悔改,不需要持續地朝那個方向走。你可以將自己的眼目從路邊挪走,來發掘自由的真實面貌。

現在,如果剛剛所提的正是你曾經歷的,請跟著我一同禱告。

主我在你面前認罪。(你們不需要大聲禱告出來,只要跟著我一起禱告就可以了)。我認罪,我過去是遵循一大堆的規定這樣子活,而不是來享受袮而活。主,現在我憑著自由意志,因著律法主義來懺悔。我拒絕它。我放棄它。主,想到要將眼目從律法上挪走這是一件可怕的事。但是主,我要來認識袮,袮的愛,袮的自由,袮的靈,袮的公義。所以,主啊,現在我選擇,將眼目定睛在袮身上。主,我要來領受你聖靈的膏抹,幫助我持續前行,進入袮的公義中。

(2:16:27)(以下聖靈有很強的膏抹)

現在我釋放聖靈的膏抹在每個人的身上,大家舉起手來,享受他的同在。主,我們歡迎袮!我們歡迎袮的能力,我們歡迎袮的恩賜,我們歡迎袮的果子。聖靈,我們要說,袮是我們過著基督徒生活的唯一的資源,袮是我們唯一所需的。主耶穌,我們感謝聖靈,我們感謝當我們領受了聖靈,我們就變得更像袮。主,讓袮的恩膏臨到每個人的身上,這周內不斷地臨到,奉耶穌的名。阿門!阿門!
大家大聲呼喊「哈利路亞」!「哈利路亞」!「哈利路亞」!…

現在大聲呼喊「自由」!…現在帶著自由離開!開始喜樂的過著豐盛的一天。
注1:詩119:70 他們心蒙脂油,我卻喜愛你的律法。
詩119:77 願你的慈悲臨到我,使我存活,因你的律法是我所喜愛的。
詩119:92 我若不是喜愛你的律法,早就在苦難中滅絕了!
詩119:174 耶和華啊,我切慕你的救恩!你的律法也是我所喜愛的。
(另:傳統上,戴維王使用這詩篇教導他年輕的兒子所羅門字母 – 不光是為了寫字的字母,是屬靈生活的字母)(There is a tradition that King David used this psalm to teach his youngson Solomon the alphabet—but not just the alphabet for writing letters: thealphabet of the spiritual life.)

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