Wednesday, January 14, 2015

成為通達時務的人

以薩迦支派的七項特質
/恰克‧皮爾斯(Chuck D. Pierce)

以薩迦是父親雅各的第九個兒子,母親利亞的第五個兒子。這個出生順序使他得到了其他人都沒有的產業。「九」這個數字,或是希伯來語中的tet,意思是判斷、審判、實行審判、宣判、執行判決、統治或治理。事實上,這個數字與良善是相連結的。我們在新約中發現以薩迦支派的其中一面,便是連結於聖靈的果子及恩賜,這兩者都是九種。為了了解什麼是我們所當行的,我們必須允許聖靈的恩賜在我們裡面顯明。若我們這麼做,將會在所有事上得益處(參考哥林多前書十二章7節)。 而「五」這個數字,也就是希伯來文中的hei,有力量、保護、解救、提升的意涵。最適合解釋這個希伯來文概念的經文在詩篇一一八篇14節:「耶和華是我的力量,是我的詩歌;祂也成了我的拯救。」此處通常被譯成詩歌的原文,它另一種意思是讚美或讚美的對象,第三種意思是精選之物,第四種意思是修剪、剪除,第五種意思是力量、能力、或保護。總括來說,數字五代表的是領受恩典去幫助人。



當恩典的力量進入時間,許多情況就會被重新安排。至今,基督的身體對於審判還沒有全面的了解。當神結束了一個季節而開始另一個新季節時,或是帶領我們經歷轉換,祂必須將我們生命中某些事物結束或將老舊的治死。這就是為什麼以薩迦支派能通達時務。他們明白有些特定的架構必須結束,好容讓神所允許的新季節得以展開。

以薩迦支派也被戰略性地安排在猶大和西布倫中間(參考民數記二章5節、十章14~15節)。西布倫是雅各的第十個兒子、利亞的第六及最小的兒子,西布倫的意思是同住,他也是戰爭、航運及貿易的支派。猶大是雅各的第四個兒子,也是利亞的第四個兒子,他的名字意思是願主被稱頌。猶大被預言在爭戰中總是受命第一個前往的支派,並且必定會得勝。你可以看見為何歷代志上十二章32節說:「以薩迦支派,有二百族長都通達時務,知道以色列人所當行的;他們族弟兄都聽從他們的命令。」在當時這是多麼的重要。這支派當時正處在極大的衝突與轉變的時刻,政體正在改變,他們即將從掃羅王的統治,轉變成猶大支派的大衛王統治之下。以薩迦提供重要的洞見來度過這樣的轉型。以薩迦支派在他們的DNA中,有幾個明顯的特質:

一、昌盛
創世記三十章14~18節:「割麥子的時候,流便往田裏去,尋見風茄,拿來給他母親利亞。拉結對利亞說:『請你把你兒子的風茄給我些。』利亞說:『你奪了我的丈夫還算小事嗎?你又要奪我兒子的風茄嗎?』拉結說:『為你兒子的風茄,今夜他可以與你同寢。』到了晚上,雅各從田裏回來,利亞出來迎接他,說:『你要與我同寢,因為我實在用我兒子的風茄把你雇下了。』那一夜,雅各就與她同寢。神應允了利亞,她就懷孕,給雅各生了第五個兒子。利亞說:『神給了我價值,因為我把使女給了我丈夫』,於是給他起名叫以薩迦(就是價值的意思)。」
以薩迦支派的百姓會成為服事眾人的僕人,工作得報酬,並有安舒的生活。

二、代禱
雅各在創世記四十九章14~15節預言:「以薩迦是個強壯的驢,臥在羊圈之中。他以安靜為佳,以肥地為美,便低肩背重,成為服苦的僕人。」以撒迦支派的特質之一,是能站在兩個重擔或兩種選擇之間,做出正確的抉擇。

三、屬天的結盟
以薩迦支派無論在家中或在外,都行走在權柄的氛圍中。申命記卅三章18~19節記載了摩西一同為以薩迦及西布倫支派所發的預言:「論西布倫說:西布倫哪,你出外可以歡喜。以薩迦啊,在你帳棚裏可以快樂。他們要將列邦召到山上,在那裏獻公義的祭;因為他們要吸取海裏的豐富,並沙中所藏的珍寶。」換句話說,西布倫將會出外經商,而以薩迦將會在家中管理那些經商所得的。(參考以賽亞書六十章5~6節、16節,六十六章11~12節;申命記四章13~16節)

四、有確知時間中季節性與立即性轉變的能力
以薩迦支派的百姓知道如何確知太陽與月亮的週期,並解釋時間與季節。這使他們能明白這地。大部份富饒多產的耶斯列流域,或稱厄斯得隆,都屬於以薩迦支派,這肥沃、平坦的平原對畜養牛隻非常適合。
根據塔古姆文,這表示他們不但知道如何確知太陽與月亮的週期,還能設立月份及宗教節慶的日期,好讓他們能解釋時間中的預兆。一群以薩迦支派的人在希西家王恢復守逾越節時前來守節(參考歷代志下三十章18節),以薩迦支派在先知以西結理想中的土地分配中也有一份(參考以西結書四十八章25節),而以撒迦支派也出現在啟示錄七章7節的清單中,他也被命定要站立並佔領亞哈與耶洗別統治的耶斯列地。

五、對恩膏的察覺
以賽亞書十章27節說:「那軛也必因肥壯的緣故撐斷(或譯:因膏油的緣故毀壞)。」以薩迦型的恩賜是能夠了解要釋放人脫離轄制時,需要的是什麼。如果我們領受了這樣的恩膏,並且記得我們是蒙召站立在何處,就能夠看見我們世代中每一個興起抵擋神國度的耶洗別作為被棄絕。危險的是,我們失去了對時機的掌握,或是在神的祝福中安逸下來,允許耶洗別拿走我們命定要得的山谷。

六、了解戰爭及政治的變化
你會發現,以薩迦支派是與底波拉及巴拉在戰爭中同行的。儘管他們有圖安逸之名,這個支派的確大膽地抵抗西西拉(參考士師記五章15節)。我必須說,我自己已經走在這條道路上,也嘗試領導基督的身體去明白我們正經歷的這些政治界的變化,以及如何在這政治與戰爭劇變的迷霧中昌盛。

七、有祝福的權柄
以薩迦支派是被揀選去祝福神已經祝福的人,他們是那些知道如何祝福已蒙福的人。
從屬靈的層面上來說,基督徒都「曉得現今是該趁早睡醒的時候,因為我們得救,現今比初信的時候更近了」(參考羅馬書十三章11節;以弗所書五章16節;彼得前書四章1~4節),我們應該在從撒但的國度轉化為神國度的事上有所幫助(路加福音十九章12~27節)。耶路撒冷遭毀滅是「因不知道眷顧她的時候」(參考路加福音十九章44節)。那些使許多人從撒但權勢下轉向神的人,才是真有智慧的人(參考但以理書十二章3節;使徒行傳廿六章18節)。因為我們是被接在亞伯拉罕之約之上,而猶太人與外邦人的豐滿必要在基督再來之前發生,我們需要接受這樣的恩膏並學像這個支派。

本文摘錄自《解釋時候》(Interpreting the Time,暫譯),恰克‧皮爾斯著,中文版由以琳書房出版,敬請期待!
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