Wednesday, September 25, 2013

神的管教 the Lord's discipline

E C, Bible Study, September 15, 2013



http://youtu.be/l7s_n1VpVLw

祂所疼爱的祂必责备管教

(來12:5-13)
你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話,說:我兒,你不可輕看主的管教,被他責備的時候也不可灰心; 因為主所愛的,他必管教,又鞭打凡所收納的兒子。
你們所忍受的,是神管教你們,待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢? 管教原是眾子所共受的,你們若不受管教,就是私子,不是兒子了。 再者,我們曾有生身的父管教我們,我們尚且敬重他,何況萬靈的父,我們豈不更當順服他得生嗎? 生身的父都是暫隨己意管教我們;惟有萬靈的父管教我們,是要我們得益處,使我們在他的聖潔上有分。 凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦;後來卻為那經練過的人結出平安的果子,就是義。
所以,你們要把下垂的手、發酸的腿、挺起來; 也要為自己的腳,把道路修直了,使瘸子不致歪腳(或作:差路),反得痊癒。


你爱我就应该对我比对别人更好一点.可是神作事的法则却是祂所疼爱的必多多责备管教。

箴言说:“不忍用杖打儿子的是恨恶他,爱儿子的随时责备管教.”可是在世做父母的却因为溺爱孩子所以不忍打他.然而”以爱为旗在我以上”的神却是愈爱的, 愈责备,甚至管得愈严。 唯有私生子祂不管教.祂说管教是众子所共受的,每一个作儿子的都要受管教。

我们天然不喜爱管教, 乃是因为今天我们在地上肉身的父母是在属血气的里面管教儿女,不是在神的爱和智慧里面管教,以致使人不喜欢被管教. 刚开始的时候,我祷告什么,神就应许我什么,那段时间真是与神的“蜜年期” 神对我实在是好的不得了,基本上求什么给什么。然而几年后,并非妄求的祷告,却不蒙神垂听了。更要命的是,神开始兴起环境,越来越爱我了(意思指管教,“因为主所爱的,他必管教”)。结果神一天比一天爱我,管教一个接一个,心中的疑惑,WHY一个未解又增加一个,而主里的日子也越来越没有味道。似乎神从一个爱你疼你的爱人,一下子变成了一个没事找事的后妈。
此阶段还有一个重要的特征,就是你和教会的关系开始恶化,教会里总是有一个或几个家伙,让你不想去教会。

在旷野漂流了几年之后,有些人的生命发生了质的变化,终于争战得胜进入迦南美地。生命所表现出来的, 是纯净,历练,丰盛和荣美,实在令人敬佩不已。也有些人,却一直在旷野绕来绕去,最后自己也不知道绕到那里去了。

举个例子,就像是少数的“幸运儿”发现旷野下面埋着金矿,于是改行跟随世界去挖金矿。不过,大多数人可能是金矿没挖到,迦南地也没进成,稀里糊涂的做了一只在旷野流浪十几年的小羊, 而且还是只小瘦弱的羊 (又病又没吃的)。

越是如此越是要明白神的管教的律是什么?我要进入迦南, 而非旷野。

管教的好处在哪里?

举个例子,继母的故事,对待亲儿子,对待继子, 小偷到杀人犯。

约翰15:2节说:「凡属我不结果子的枝子,他就剪去,凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。」

不结果子的枝子就被剪掉然后丢在外面枯干,结果子的祂就要修剪干净,不让枝子随意生长、有的枝子长的很高,可是只有结两三颗果子,所以主人就把它剪掉,让它不要再往上长,把它剪低下来就多结果子.所以看见有些矮树长满了果子就是这个缘故.人喜欢要一直长高,要突出要被人尊崇,不要低下,要被高举.结果子就是结这么一两颗果子。

神的法则:谦卑下来就能多结果子,就有丰盛的生命。

可惜许多基督徒不明白,不明白神为何管教我这么严厉,别人都不会被管教,但我只要心思意念不对,发一个脾气而已,主的同在就不见了,别人常常发脾气都没关系!为什么他们也说有主的同在?有一些人没有信主也活得蛮好的啊!会赚钱、房子也蛮大的.我们反而要被管教、然后还要对付自己。

主管教有什么目的呢?答案在11节,祂说管教目的是为要叫人结出平安的果子,就是义.祂说当时被管教都是不快乐,是愁苦的,但是如果你经练过以后,你就会结出平安的果子,就是义果来,就是神的圣洁.第10节说,万灵的父管教我们是要我们得益处,使我们在祂的圣洁上有份,所以管教不是要我们受苦,乃是要我们得益处,还有叫我们在祂的圣洁上有份。

我们这个堕落的罪人,怎么有办法与祂的圣洁上有份呢?就是常常是借着管教。

不受管教的人的结局是什么?

诗篇73篇1-6,8节说:「神实在恩待以色列那些清心的人。至于我,我的脚几乎失闪,我的脚险些滑跌。我见恶人和狂傲人享平安,就心怀不平。他们死的时候,没有疼痛,他们的力气,却也壮实。他们不像别人受苦,也不像别人遭灾。所以骄傲如链子戴在他们的项上,强暴像衣裳遮住他们的身体。」第8节说:「他们讥笑人,凭恶意说欺压人的话,他们说话自高。」然后第12-26节说:「看哪,这就是恶人,他们既是常享安逸,财宝便加增。我实在徒然洁净了我的心,徒然洗手表明无辜。因为我终日遭灾难,每早晨受惩治。我若说,我要这样讲,这就是以奸诈待你的众子。我思索怎能明白这事,眼看实系为难,等我进了神的圣所,思想他们的结局。你实在把他们安在滑地,使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间,成了何等的荒凉,他们被惊恐灭尽了。人睡醒了怎样看梦,主啊,你醒了,也必照样轻看他们的影像。因而我心里发酸,肺腑被刺,我这样愚昧无知,在你面前如畜类一般。然而我常与你同在,你搀着我的右手。你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。除你以外,在天上我有谁呢,除你以外,在地上我也没有所爱慕的。我的肉体,和我的心肠衰残,但神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。」28节:「但我亲近神是与我有益,我以主耶和华为我的避难所,好叫我述说你一切的作为。」

什么是神的管教?

如何分辨? (神的法则是什么?)
管教的过程是怎样的?

例子, 出埃及记到民数记---以色列人的日子

在出埃及记中,逃离法老魔掌的以色列百姓前后向神抱怨了五次,神很快都应许了以色列人的请求。 比如:

  1.  在红海边上,百姓一发怨言,神立刻开红海,赠送一个超级大神迹。
  2. 在玛拉,汛的旷野,和米利巴,百姓三次发怨言,神马上又送水,又送吗哪,还有鹌鹑吃,好过瘾啊!
  3. 最后一次在西奈山下,百姓心蒙了油,居然造了个金牛犊来拜,神也不高兴,评价这帮百姓是“硬着颈项的百姓”,不过摩西一代求,神马上“后悔”不降灾了。
  4. 这一切都发生在百姓出埃及后短短的几个月内。

在经历了西奈山下利未记的救赎和立约后,百姓与神之间的“蜜年期”结束了。接下来就是民数记中一系列“惨不忍睹”的“耶和华的烈怒与责罚”。民数记中有十次神的管教。
  1. 从他备拉的大火和鹌鹑肉的灾祸;
  2. 到神家领袖米利暗,亚伦对摩西的挑衅;
  3. 到窥探迦南地的探子带回坏消息时百姓的绝望和任性;
  4. 到可拉党的坠入阴间和之后的大瘟疫;
  5. 到百姓激动摩西击打磐石出水,导致摩西不能进迦南地;
  6. 到火蛇攻击百姓;
  7. 到百姓与摩押女子行淫乱所带来大瘟疫。

短短的一本民数记,至少死了上百万人。

百姓在西奈山下所停留的十个月是一个属灵上的转折点。首先,百姓在西奈山下与神立约,领受了神的律法和诫命,从此百姓就不再是“饭来张口,衣来伸手”的“属灵婴儿”了,而是要负起自己属灵上的责任和义务。所以百姓违约受到神的管教,就是成为天经地义,无可抱怨的。
所以劝勉各位弟兄姐妹,以后跟神立约的时候,要想清楚自己的责任和将来的考验,拿到印证后,千万别脑子一热,就把合约给签了。。。(开玩笑)

第二个例子, ---- 管教的轨迹

《但以理书》 尼布甲尼撒王将犹大国的年青才俊掳掠到巴比伦
在几00年前,先祖亚伯拉罕《创》C11:31, C12, C13, 路线, 迦勒底的吾珥(巴比伦)---哈兰(叫巴旦亚兰, 后来亚述帝国的,停住,妥协,直到父亲死了---(过幼发拉底河)--- 迦南----埃及---回迦南

渡过河: 预表将世界抛在身后
在哈兰的举动, 想到吾珥,拜月神的地方,感觉像回家,暂停下来,顺服一半。

亚伯拉罕的后裔不讨神喜悦, 神是如何对付和管教的呢?
小故事,小孩吃冰欺凌的故事, 吃得多,吃到吐。

尼布甲尼撒王巴比伦与埃及打仗,不将埃及连根拔除,移到巴比伦
  1. 1唯独对以色列,连根拔除, 可以看见神的手;(三次被掳掠到巴比伦,违背与神所立之约, 包括拜偶像等, 但以理第一次, 以西结时代主前597年第二次, 耶利米书,主前587年,耶城彻底被毁)
    ----- 最大的管教, 最大的悲哀, 因着以色列人背叛和弃绝, 不忠心神就回去了,回到世界巴比伦去了;
  2. 对10个支派的管教,也是如此,回到亚伯拉罕原来的地方, 亚述(巴旦亚兰), 中途停下, 接着就分散到世界各地, 现在完全失落了。
    ------ 因为他们不在乎神的见证。

后裔不讨神喜悦, 得罪神,结局都是被掳
  1. 10个支派被管教,到了亚述 ((巴旦亚兰), 中途停下, 接着就分散到世界各地, 现在完全失落了。---不见了
  2. 2个支派到巴比伦, 神应许他们70年后归回

神将神殿的职责和见证放在2个支派的肩头上

在巴比伦,神用猛药医治以色列人,一次就好,用70年时间医治好他们, 70年, 但以理从黑发到白发, 让以色列人学习一个功课,神让他们的病断根。

你喜欢拜偶像吗? 好,让你回到拜偶像之地。
管教,是先拆毁我们,为了能建造我们,等他们回到耶城后,拜偶像的病就完全好了。之后, 就建立犹太教会。

原则: 堕落之后,有一段神管教的时间,对以色列人来说是70年,时间不会减少,神的恩典仍在。

让他们学习的功课是: 我们当伏在神大能的手下, 我们失败了,要好好来对付,神的宝血是赦免我们的罪。但以理何辜? 是先祖和他的父母们犯罪,得罪神,却要他们这一代后裔和子孙来承当。

一个误解,当神责备管教时,是因为他爱我们,我们却常常把管教误解成拒绝,(被拒绝,羞愧,情感重创, 我们是神的最爱,要将里面圣洁的热情唤醒。

三种反应和我的反应因当如何做来结束管教? 结束管教的源头在哪里?

1,第一种人,斗志全失

进了旷野之后,人似乎越来越萎靡不振,斗志全失,也没有什么人生目标。努力追求世界和个人成功好象不太合圣经教导,可是追求属灵的东西,也没什么特别的负担,好象属天的道路走起来很恐怖的样子。

“生命的冠冕和天上的恩赐”,听听别人的分享还好,要我亲身在苦难中经历,实在怕怕和兴趣缺缺。再退一步,就算我得胜进了迦南地,之后还不是要小心翼翼的保守自己过圣洁生活,否则还是要坠入黑暗的士师时代。

信主后,特别是进了旷野之后,眼泪开始哗哗地流,有段时间,“我每夜流泪,把床榻漂起,把褥子湿透”循环重复在旷野漂流。

神说被祂责备的时候不可灰心,但第一种人的反应就是被神管教被修剪时就灰心了.他不明白其实神是爱他才管教修剪他,反而觉得主不爱他,弃绝他。

2,第二种人, 求神让我走慢点

越圣洁越合神心意越有使命的人,当他们犯罪的时候,从神所受的管教越严厉?这叫, 多拿的,就要多向他要。比如摩西被百姓激动击打磐石出水,结果不能进迦南地。原来在他们喜乐侍奉的背后有这么多的艰难险阻甚至无奈。再想想自己所受的管教和责打,越发让我不禁有点望难而退了。

再看看周围那些“基督徒里的混混,无赖和婴儿”,一个个好象都满滋润的,小人物当然有小人物的烦恼,可是跟神家里那些又大又难的拦阻比起来,就算不了什么了。结果就变成,如果能选择,宁可在追求神的道路上走的慢点,宁可进天堂当个扫地看门的就好了。

第二种人的问题可能在于放不下属地的东西。在他们看来,他们对这些属地的要求实在不高。说句老实话,就是只想在地上平平安安混口饭吃就好了。除了每天读读经,祷祷告,平时在教会里做点侍奉,尽心尽力作个好人,机会合适的时候传点福音,最后,如果神特别看的起,每天没事和他们聊几句天,他们就心满意足了。其他的,象什么“生命的冠冕,天上来的赏赐”,实在没有什么特别的兴趣和追求。

军队上战场,新兵都会两腿发抖,不过杀红了眼之后,就忘了什么叫害怕。现实的战场中做逃兵会被砍头,所以只好红了眼的杀。但神家的属灵争战中,好象没有责任和义务要冲到前线去,好象那是牧师,传道人和长老的事情吧?想一想,好象还是混在一大堆婴儿兵中比较安全。
第二种人的反应───“因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”当神借着人来责备管教我们时,我们不但不接受反而产生受伤,苦毒,不饶恕。

神对以色列人的管教也可以应用在我们身上.在旧约神是兴起敌国来攻打祂的百姓,而在今天新约的时代,那个仇敌就是撒旦.神常常是借着人,借着讲台,或人的见证来光照我们,责备我们.如果我们不听,我们就会被管教或鞭打.这种人的反应是受伤,产生苦毒怨恨和不饶恕.当我们里面开始产生这些负面的反应时,撒旦就利用这些来欺压我们,因为我们里面有它的营垒,它就借着这些一直来激动和刺伤我们,使我们常常落在猜疑,没有安全感里面.在痛苦中我们若是还不悔改,还没醒悟就会被掳。

3, 第三种人,结出平安的果子,就是义

约拿书3:5-9节:
「尼尼微人信服神,便宣告禁食,从最大的到至小的,都穿麻衣。这信息传到尼尼微王的耳中,他就下了宝座,脱下朝服,披上麻布,坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城说,王和大臣有令,人不可尝甚么,牲畜、牛羊、不可吃草,也不可喝水。人与牲畜,都当披上麻布,人要切切求告神,各人回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。或者神转意后悔,不发烈怒,使我们不至灭亡,也未可知。」
神要审判尼尼微城时,就差遣约拿去宣告四十日说:“尼尼微必倾覆了。”尼尼微城的人没有说:“才不可能呢,你怎么跟我们讲这么难听的话,你在咒诅我们呀!”没有,他们就相信且顺服神.所以当人给我们提出一些警告说当你再这样下去你会怎样怎样,我们不要觉得说:你都是跟我讲不好听的话,你就是这样咒诅我.不,我们要信服神。
那时尼尼微人就宣告禁食,禁食祷告,禁食祷告还不够还要下宝座,最重要的就是老自己要下宝座,还有脱下朝服,朝服代表我们的地位,要脱下我们的地位先下宝座,脱下朝服,先脱下这个老自己,愿意谦卑下来,这样才有办法得医治,才有办法和睦。

尼尼微人的反应: 『各人回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。』

约瑟知道是神差他先到埃及去为要保全许多的生命,我想约瑟一样是人,他里面一定也会有很大的痛苦.只是他所采取的不是第二种的反应而是进到第三种的反应.所以他生两个儿子,就特别给他们取名,第一个叫玛拿西,意即是忘了,他说神使我忘了一切的困苦和父的全家.先是忘了他以前的试炼,然后第二个儿子叫以法莲,意即使之昌盛.意即神使他在受苦之地昌盛.当约瑟被神修剪管教后,他真的是忘掉以前一切的困苦,忘掉就是真实的饶恕,你要真实饶恕才有办法忘掉,你真的忘了才叫真实的饶恕.等他忘了这些困苦,接着神就使他昌盛.神什么时候使我受苦,就在受苦的地方使我昌盛.所以当他面对哥哥们时。
创世纪45: 5,7,8 说:“现在不要因为把我卖到这里、自忧自恨、这是神差我在你们以先来、为要保全生命。神差我在你们以先来、为要给你们存留余种在世上、又要大施拯救、保全你们的生命。这样看来、差我到这里来的不是你们、乃是神、他又使我如法老的父、作他全家的主、并埃及全地的宰相。”

所以如果你里面在过去的任何一个环境中有受伤:
  1. 一定要禁食祷告,全心来寻求主面; 
  2. 要下宝座,存心谦卑; 
  3. 你要离开所行的恶道; 
  4. 你要丢弃手中的强暴。 
要饶恕人你才能够得医治.神有恩典、有怜悯、不轻易发怒、对你有丰盛的慈爱,祂要医治你、祂要救你脱离这一切。

我们生命通过那些考验,被修剪到什么地步,我们才有办法祝福人到什么地步.我们一切的遭遇都是神所安排的。

神的管教使我们得益

神把祂的美物、祂的祝福赐人的时候,并非总是用讨人喜悦的形式。有一次我听说一个小孩吃药时,药苦难以下咽,他父亲就说:「这药片有多种维他命。」小孩反问说:「爸爸,为什么好的东西,总是摆在难吃的东西里面。为什么不摆在冰淇淋里面?」维他命是放在最难吃的药里的。

我听过一位神的仆人的讲道, 说 “对于因罪所遭的管教和责罚,我常以为该当而感恩,因为神若按我的败坏待我,我该受更重的处罚。对于从神而来的祝福和使用,我常以为不配而感恩,因为我深知自己的软弱,有许多比我更配的人。对于为主耶稣所受的劳苦和屈辱,我常以为值得而感恩,因为世上没有谁这么爱我,这么可爱,值得我将生命献上!”

“生身的父都是暫隨己意管教我們;惟有萬靈的父管教我們,是要我們得益處,使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦,後來卻為那经練過的人結出平安的果子,就是義。” (來 12:10-11)
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(申8:5) 你當心裡思想,耶和華─你神管教你,好像人管教兒子一樣。
(伯5:17) 神所懲治的人是有福的!所以你不可輕看全能者的管教。 (箴3:11) 我兒,你不可輕看耶和華的管教(或譯:懲治),也不可厭煩他的責備;

(箴12:1) 喜愛管教的,就是喜愛知識;恨惡責備的,卻是畜類。
(箴13:18) 棄絕管教的,必致貧受辱;領受責備的,必得尊榮。
(箴13:24) 不忍用杖打兒子的,是恨惡他;疼愛兒子的,隨時管教。
(箴15:5) 愚妄人藐視父親的管教;領受責備的,得著見識。
(箴15:32) 棄絕管教的,輕看自己的生命;聽從責備的,卻得智慧。


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