Wednesday, November 7, 2012

耶穌榜樣的禱告


耶穌的榜樣禱告手冊

序言

    有一個小妹妹嚐試想畫出神的模樣,卻遭人好意勸阻:”小妹妹,世上沒有人見過神的長相,你又怎能把祂繪出呢?”小妹妹不服氣的反駁:”我畫完後,大家不就看到了嗎?”同樣的,這本禱告指引也試圖完成一個似乎不切實際的目標—將耶穌的模樣繪出。不錯,就是那位我們熟悉卻不認識的耶穌:祂在婚宴中供應上等美酒;祂與罪人一同用餐;祂說服法利賽人赦免淫婦;祂捨棄家庭完成神的託付;祂將貪婪的商人趕出聖殿;祂屈身以僕人的形態為門徒洗腳。祂就是那昨日、今日、明日,永不改變的神。

    若你以為上述的耶穌太極端,那或許是因為我們都未曾真正認識祂?耶穌並不是存心想造反,更不想冒生命危險逞強。祂做這一切,不是針對猶太教本身,而是為了以行動大力抗拒藉著宗教與政治力量使貧窮、失喪者無法得著福音。

    事實上,今日教會中的自傲、自義,紛爭及繁文縟節也同樣阻擋了非信徒來親近神。在人與神之間建立一道無形城牆。曾有一位興都教教授說:「若基督徒能活出耶穌的生命,那明日全印度都要跪在耶穌腳下了。」約翰斯托特牧師的回應是:「若基督徒能活出耶穌的生命,那今日全世界都要跪拜耶穌了。」教會是福音無法廣傳的最大攔阻。若我們是福音的最大攔阻,那我們的悔改也將是台灣與全世界歸主的最大盼望。昔日以宗教禮儀對抗的耶穌,今日應許以相等的能力拆毀所有人與神之間的城牆。

    在接下來的四十天內,我們誠意邀請您帶著禱告的心認識這位耶穌,並與祂一起尋找挽回許多迷途的羔羊。




如何使用40天禱告指南

這40天的指南共分為六週。每周以耶穌生命中的不同階段為主題。每日以耶穌生平記事為指引,從主的受洗直到主的受難。以下列簡單方式使用:

閱讀神的話
禱告神的話
聆聽神的話

先以禱告的心閱讀經文,進入禱告事項以前再次重看經文。以經文作為禱文向主禱告。按著聖靈的引導祈求。安靜下來,聆聽及等候聖靈的啟示。在空格的部分寫下一切從神那裏領受的話語與感動。

第一週預備道路

那時,有施洗的約翰出來,在猶太的曠野傳道,說:「天國近了,你們應當悔改!」這人就是先知以賽亞所說的。他說:「在曠野有人聲喊著說:豫備主的道,修直他的路!」這約翰身穿駱駝毛的衣服,腰束皮帶,喫的是蝗蟲、野蜜。那時,耶路撒冷和猶太全地,並約但河一帶地方的人,都出去到約翰那裏,承認他們的罪,在約但河裏受他的洗。太三1-6

一切山窪都要填滿;大小山岡都要削平!彎彎曲曲的地方要改為正直;高高低低的道路要改為平坦!凡有血氣的,都要見神的救恩!路三5-6

從最低處開始

施洗約翰的事工是從約旦河的曠野開始的。約旦河的曠野是地球表面最低的地方(海平面1200尺以下)。進入神的應許之地前是須經過曠野。為什麼?那是神磨練祂子民的地方,也是事工預備的場所。試想摩西、約書亞、約翰及耶穌吧!曠野是神訓練他們的地方。讓我們向聖經中的人物學習!從最低處”開始”,即是從禱告、禁食、悔改及謙卑著手。

約10:7、9耶穌又對他們說:「我實實在在的告訴你們,我就是羊的門。….我就是門;凡從我進來的,必然得救,並且出入得草喫。

奉主耶穌基督的名宣告,主耶穌基督必為我的親友        敞開生命的門,他們也要願意進入這永生之門得救,且被好牧人耶穌基督餵養,使得認識主的生命可以漸漸成長。

以神的道禱告

就如在曠野一樣,禁食能去除我們為錢財、享樂與搶購風潮的吸引。悔改使我們進入新的起點。復興由悔改開始。讓我們在曠野中見吧!

◎為著一切阻礙復興的罪行悔改。即:驕傲、肢體不合一、世俗的野心、討好人及冷漠等等。閱讀太三6。
◎預備進入復興及豐收的應許之地。在神面前找出你生命中一些需要:填滿的山谷(空虛),清除的高山(障礙物),削平及修直的高低與彎曲不平的道路。細讀並以路三5-6禱告。
◎求主幫助你與台灣教會成為復興及豐收的快速大道,向未得之民群體宣揚福音。細讀並以路三5禱告。

你們要結出果子來,與悔改的心相稱。不要自己心裏說:『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們,神能從這些石頭中,給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上,凡不結好果子的樹,就砍下來丟在火裏。」眾人問他說:「這樣,我們當作甚麼呢?」約翰回答說:「有兩件衣裳的,就分給那沒有的;有食物的,也當這樣行。」又有稅吏來要受洗,問他說:「夫子,我們當作甚麼呢?」約翰說:「除了例定的數目,不要多取。」又有兵丁問他說:「我們當作甚麼呢?」約翰說:「不要以強暴待人,也不要訛詐人,自己有錢糧就當知足。」路三8-14


斧子放在樹根上

    約翰為猶太人施洗時,待他們就如異教徒。他清楚的看到無論是傳統習俗或優良的遺傳基因(DNA),都無法容入神的國度。權勢、地位、榮譽都無法使我們有特權入天國。神要我們結悔改的果子。即是將食物和衣服分給窮人;在金錢上存有正直與誠實的心;以公平對待所有的人(第11-14節)。

約10:16 我另外有羊,不是這圈裏的;我必須領他們來,他們也要聽我的聲音,並且要合成一群,歸一個牧人了。

奉主耶穌基督的名宣告,_______ 是主的羊,主必領______進入神的國,_______也要聽主的聲音。

以神的道禱告

神有如一個園主,砍下不結果子的樹,而留下那會結果子的。我們在主面前是否可屹立不倒呢?

◎若你個人的生命缺乏了悔改的果子,向神認罪,求主饒恕。
◎求主除去一切不能結果子的枝子。求聖靈重新澆灌及培育富有公義、誠實、公平、正直和捨己的果子。以第8節,10-14節禱告。
◎求神饒恕我們憑著外表的行事來達成復興及豐收目地。看第8節。
◎為著地方教會與事工向神求徹底的更新。細讀並以第9節禱告。

當下耶穌從加利利來到約但河,見了約翰,要受他的洗。約翰想要攔住他,說:「我當受你的洗,你反倒上我這裏來麼?」耶穌回答說:「你暫且許我,因為我們理當這樣盡諸般的義(或作:禮)。」於是約翰許了他。太三13-15

次日,約翰看見耶穌來到他那裏,就說:「看哪,神的羔羊,除去(或作:背負)世人罪孽的!約一29

罪人的好朋友

    耶穌這義人為什麼還須要受洗?Gordon Mc Donald以寓言解釋說:「約翰的門徒很有組織能力,為了爭取時間,他們把罪狀貼在排隊受洗的人身上,方便他們認罪悔改。」有的罪行是『謀殺』、有的是『犯姦淫』、又有的是『偽善』等;各有各的罪。耶穌來的時候,就把他們的罪狀都撕下來貼在自己身上。當主受洗時,那世人加在祂身上的一切罪行都被約旦河水沖走了。

以神的道禱告

傳福音的關鍵是與罪人認同。在這方面,還沒有人比耶穌做的更好,我們是否願意也與罪人認同呢?就從禱告開始。

◎感謝耶穌不惜代價除去我們的罪。若你已受洗,為這新的開始,新的能力來感謝神。
◎為你所認識未信主者代禱。求主除去任何敵視他們的心態,與他們認同,為他們代求。
◎ 在主耶穌的眼中每個人都是獨特的。主已為我們的罪付出救贖的代價。求神授權于台灣教會,也不計代價向每個國人傳揚這好消息。求主讓我們完成神所託付的使命。那就是:每一個族群都有教會,每個人都能聽到福音。

約10:27-29 我的羊聽我的聲音,我也認識他們,他們也跟著我。我又賜給他們永生;他們永不滅亡,誰也不能從我手裏把他們奪去。我父把羊賜給我,他比萬有都大,誰也不能從我父手裏把他們奪去。

奉主耶穌基督的名宣告,_____是主所認識的,主耶穌按著_______的名字來認識他們,當耶穌在他們心裡叫他們時,他們也要回應主,並跟著主耶穌得著永生,惡者不能把他們從主手中奪去。

眾百姓都受了洗,耶穌也受了洗。正禱告的時候,天就開了,聖靈降臨在他身上,形狀彷彿鴿子;又有聲音從天上來,說:「你是我的愛子,我喜悅你。」路三21-22

受膏者說:我要傳聖旨。耶和華曾對我說:你是我的兒子,我今日生你。你求我,我就將列國賜你為基業,將地極賜你為田產。詩二7-8

看哪,我的僕人我所扶持、所揀選、心裏所喜悅的!我已將我的靈賜給他;他必將公理傳給外邦。賽四十二1


天堂的聲音

    耶穌受洗時發生了三件不尋常的事。第一,天開了,這意味著神的大能就要彰顯了。你禱告時可曾發生同樣的事呢?第二,聖靈降臨在耶穌身上,膏抹祂完成使命。第三,神的聲確定祂的身份:你是我的愛子。而耶穌最崇高呼召是要繼承萬族為基業(詩二7-8),並將公理傳給列國(賽四十二1)。

以神的道禱告

對耶穌而言,神的而子不只等於神是我的爸爸,這關係也包括了任務。耶穌有工作要執行,有使命須完成。(何十一1;詩二7-8)。

主是神所要使用的人。因此,需要聖靈的恩膏。我們也不 例外。

◎祈求天國的門敞開(路三21)。不停的叩門直到復興臨到,與耶穌同作後嗣,求天父使失喪者與未得之民成為我們的基業(詩二8)。
◎祈求聖靈從天降下(路三22)。求五旬節神蹟臨到台灣。並向主求傳福音的恩膏。
◎求神開我們的耳能確定他與我們的關係,並確定台灣被呼召成為亞洲安提亞的大使命(賽四十二1)。以及你在這使命中當扮演的角色。

加3:13  基督既為我們受(原文是成)了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛;因為經上記著:「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」

奉主耶穌基督的名宣告,耶穌基督已為我的親友_______破除死亡的咒詛,那害怕死亡的恐懼必要從我的親友_______ 身上離去。

魔鬼對他說:「你若是神的兒子,可以吩咐這塊石頭變成食物。」耶穌回答說:「經上記著說:『人活著不是單靠食物,乃是靠神口裏所出的一切話。』」魔鬼又領他上了高山,霎時間把天下的萬國都指給他看,對他說:「這一切權柄、榮華,我都要給你,因為這原是交付我的,我願意給誰就給誰。你若在我面前下拜,這都要歸你。」耶穌說:「經上記著說:當拜主你的神,單要事奉他。」魔鬼又領他到耶路撒冷去,叫他站在殿頂(頂:原文是翅)上,對他說:「你若是神的兒子,可以從這裏跳下去;因為經上記著說:主要為你吩咐他的使者保護你;他們要用手托著你,免得你的腳碰在石頭上。」耶穌對他說:「經上說:『不可試探主你的神。』」路四3-12


地獄的聲音

先有聲音從天上來,說:”你是我的兒子”(路三22),然後有聲音從地獄來,說:“你若是神的兒子。。。”(路四3,9)。我們最好以耶穌為榜樣,能分辨這兩者的不同。撒旦以三種吸引人的方式來換取神的國度。第一,從經濟角度:使石頭變為食物,就不再飢餓。第二,從政治角度:只要向我下拜,天下萬國都要歸給你。第三,從宗教角度:從殿頂上跳下去,證明你是神的兒子。面對這三次的試探,耶穌絲毫沒有妥協!

何13:14 我必救贖他們脫離陰間,救贖他們脫離死亡。死亡啊,你的災害在那裏呢?陰間哪,你的毀滅在那裏呢?在我眼前絕無後悔之事。

奉主耶穌基督的名宣告,主耶穌基督已從死裡父復活,敗壞掌死權的陰間權勢,祂必要救贖    我的親友      脫離死亡權勢的壓制。

以神的道禱告

我們所聽見的是誰的聲音?我們所尋求的又是誰的國度?在伊甸園之後,撒旦就開始向人類獻計,企圖破壞神的國度,你可以要什麼,就有什麼,隨心所慾。這些都是謊話連篇,務要抵擋魔鬼,順服神,決不妥協!

◎不是單靠食物,乃是靠神所出的一切話。以第4節禱告。棄絕崇拜金錢和依賴物質豐富。我們每一日都需要神話語的餵養。
◎敬拜神,用第7-8節開聲抵擋妥協的靈,立志將你的一生單單獻給神。
◎讀第9-12節。求神釋放教會,使我們不在各處炫耀自己的服事來贏得人肯定。

「你們禱告的時候,不可像那假冒為善的人,愛站在會堂裏和十字路口上禱告,故意叫人看見。我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候,要進你的內屋,關上門,禱告你在暗中的父;你父在暗中察看,必然報答你。你們禱告,不可像外邦人,用許多重複話,他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們;因為你們沒有祈求以先,你們所需用的,你們的父早已知道了。太六5-8

「你們禁食的時候,不可像那假冒為善的人,臉上帶著愁容;因為他們把臉弄得難看,故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。你們禁食的時候,要梳頭洗臉,不叫人看出你禁食來,只叫你暗中的父看見;你父在暗中察看,必然報答你。」太六16-18

密室之約

禱告與禁食,是基督徒的兩大紀律。有時,聯合禱告與集體禁食是必要的。但,我們也需要與主有密室之約。我們要時常省察自己的動機,為何只能在聯合聚會中才禱告?我們也該自問,為何無法有自律的與主有密室之約?其實,耶穌的死已經為我們開路,聖潔的神渴慕與我們親近。為什麼我們還拒絕與他親密呢?

約14:27 我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁,也不要膽怯。

奉主耶穌基督的名宣告,主的平安已代替我親友        心中對農曆七月的恐懼,耶和華沙龍的神必要將平安環繞在我親友       身上。
以神的道

    我們正進入一個全體禱告與禁食的季節。同時,也莫忘你與神的密室之約。

◎求神除去我們想要在人前顯得敬虔,表現得比別人更屬靈的錯誤心態。
◎求主更新我們個人在密室的禱告和與神之間的交流,切勿向他人炫耀。
◎禱告台灣的教會不在世界各處炫耀我們的服事。若鄰國想向我們學習,那當然很好。然而,求主保守我們不至於在這過程中,失去該得的獎賞。

約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮,就來見約翰,說:「拉比,從前同你在約但河外、你所見證的那位,現在施洗,眾人都往他那裏去了。」約翰說:「若不是從天上賜的,人就不能得甚麼。我曾說:『我不是基督,是奉差遣在他前面的』,你們可以給我作見證。娶新婦的就是新郎;新郎的朋友站著,聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此,我這喜樂滿足了。他必興旺,我必衰微。」約三25-30

耶穌增加我減少

沒有任何事與宗教爭論,競爭及相爭更阻礙了復興的進展(25-26節)。誰的施洗較為正確?誰擁有最大的教會?施洗約翰宣揚耶穌,而現在每一個人都跟隨他,約翰有什麼反應?約翰以屬天的謙卑來回應:我是新郎的朋友。新郎的朋友是負責將新娘帶給新郎,而不是與新娘一同私奔!同樣的,我們的任務乃是叫他人注意耶穌,非我們自己。他必興旺,我們必衰微。

以神的道禱告

約翰最後減少大約10吋,低至頸項(指的是約翰被希律砍下頭)。

這對我們有什麼義意呢?”屬靈生命並不是增加,而是減少”(Eckhart)不是你能得多少,而是你能付出多少?放手吧!讓耶穌在你的生命中增加。

◎棄絕競爭,比較以及得著別人肯定的需要。單單尋求神的肯定及榮耀。以經文第25-26節來禱告。
◎求主幫助你領受從天上來的福份:你的事奉,職份,恩賜等等。閱第27節。
◎不要自以為是基督(第29節)。求耶穌教導你無法在任何境況都成為他真正的朋友。
◎改變方程式,從增加變為減少。不計代價的求耶穌在你的生命中增加。(第30節)。


第二週開簾收割

耶穌順著加利利的海邊走,看見西門和西門的兄弟安得烈在海邊撒網;他們本是打魚的。耶穌對他們說:「來跟從我,我要叫你們得人如得魚一樣。」他們就立刻捨了網,跟從了他。耶穌稍往前走,又見西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰在船上補網。耶穌隨即招呼他們,他們就把父親西庇太和雇工人留在船上,跟從耶穌去了。可一16-20

他就設立十二個人,要他們常和自己同在,也要差他們去傳道。可三14  
腓4:7神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。
奉主耶穌基督的名宣告,我親友       的心懷意念都要被神所賜的平安所保守,他們必要在耶穌基督裡十分安穩,以至於他們處在這農曆七月的每一天,天天都有出人意外的平安在他們心中。

受困網中

跟從耶穌的呼召其實就是委身服事。不只單單跟隨主且要為他去”得人”(可一17),不單只與主親密且為主工作(可三14),兩者並行並非缺一。”尋見主的人也必尋找失喪者(Jack Hayford)”。這呼召是迫切的。這呼召超越了家事(第18節)家人(第20節)。事實上,這呼召超越了萬事。

以神的道禱告

我們應該放下什麼網,以便更有效的回應主的呼召?我們是否肯為主放下生命中最珍貴的?

◎求耶穌親自帶領你完成領人歸主的大使命。重複以第17節禱告,聆聽主聲音。
◎求主除去一切使我們分心又”糾纏不清”的責任,讓我們自由的去”得人”。讀第18節,
◎    求主賜下恩典,讓我們妥當處理一切人事關係,好讓我捫可以全心全意的服事(第19-20節)。

賽65:1  素來沒有訪問我的,現在求問我;沒有尋找我的,我叫他們遇見;沒有稱為我名下的,我對他們說:我在這裏!我在這裏!

奉主耶穌基督的名宣告,我的親友        的心要渴望來認識耶穌基督,他們要來求問主、尋找主、遇見主,並經歷神大愛的觸摸,使他們全然歸順基督。

眾人都稱讚他,並希奇他口中所出的恩言;又說:「這不是約瑟的兒子麼?」耶穌對他們說:「你們必引這俗語向我說:『醫生,你醫治自己罷!我們聽見你在迦百農所行的事,也當行在你自己家鄉裏』」;又說:「我實在告訴你們,沒有先知在自己家鄉被人悅納的。我對你們說實話,當以利亞的時候,天閉塞了三年零六個月,遍地有大饑荒,那時,以色列中有許多寡婦,以利亞並沒有奉差往他們一個人那裏去,只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裏去。先知以利沙的時候,以色列中有許多長大痲瘋的,但內中除了敘利亞國的乃縵,沒有一個得潔淨的。」會堂裏的人聽見這話,都怒氣滿胸,就起來攆他出城(他們的城造在山上);他們帶他到山崖,要把他推下去。路四22-29


拿撒勒人的聲明

當耶穌在他的家鄉傳福音時,會眾給予他很差的評估,還將他攆出城。得罪拿撒勒人的不是耶穌所傳的救恩之道,乃是耶穌竟然把福音傳給了外邦人:像敘利亞人和西頓的寡婦(第25-27節)。在他們心目中,真正的彌賽亞會咒阻以色列的仇敵,而非去接納他們。拿撒勒人拒絕耶穌不是因為他大膽地宣稱自己的權柄,而是他拒絕單單成為以色列國內的傳教士。其實,耶穌來的真正目的是要拯救全世界的人。

羅9:25-26   就像神在何西阿書上說:那本來不是我子民的,我要稱為「我的子民」;本來不是蒙愛的,我要稱為「蒙愛的」。從前在甚麼地方對他們說:你們不是我的子民,將來就在那裏稱他們為「永生神的兒子」。

奉主耶穌基督的名宣告,我的親友        要被神得著,並要稱為神的子民蒙神所愛,且要成為永生神的兒子,在他們信主的過程中,神要打發為我親友效力的使者來幫助他們,使他們承受救恩。

以神的道禱告

拿撒勒人容不下這樣的彌賽亞。因主給外邦人的關心與拿撒勒人是同等的。那我們呢?我們是否能跟隨這位救主,去愛我們生命中的仇敵。

◎寡婦和痲瘋病人,是我們眼中看為”不可愛”及”難以接觸”的人。以第25-28節禱告,求神賜我們更寬大的心去愛那被社會所遺棄的一群。
◎禱告棄除一切存在的種族歧視、宗教紛爭與地位比較,使我們能接納各民族。
◎禱告更多台灣教會肢體能跨越地界與文化,向鄰國的未得之民傳福音。

這事以後,耶穌出去,看見一個稅吏,名叫利未,坐在稅關上,就對他說:「你跟從我來。」他就撇下所有的,起來,跟從了耶穌。利未在自己家裏為耶穌大擺筵席,有許多稅吏和別人與他們一同坐席。法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言說:「你們為甚麼和稅吏並罪人一同喫喝呢?」耶穌對他們說:「無病的人用不著醫生,有病的人纔用得著。我來本不是召義人悔改,乃是召罪人悔改。」路五27-32

耶穌聽見,就說:「康健的人用不著醫生,有病的人纔用得著。經上說:『我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。』這句話的意思,你們且去揣摩。我來本不是召義人,乃是召罪人。」太九12-13

凡獻給耶和華的火祭,亞倫子孫中的男丁都要喫這一分,直到萬代,作他們永得的分。摸這些祭物的,都要成為聖。」利六18

羅15:11 又說:外邦阿,你們當讚美主!萬民哪,你們都當頌讚他!

奉主耶穌基督的名宣告,我的親友        要開口來頌讚全能的神,我們大能的神要為我的親友興起環境來經歷神的真實,以至於他們的口要來述說神的大能。


身份卑賤的朋友

看來,加利利的魚夫還不夠壞,所以耶穌又多選了個稅吏,加入那參雜的隊伍。更糟的是,利未還在家裡大擺告別的宴席,邀請滿屋子的稅吏和罪人。而耶穌竟然應邀赴約,為什麼呢?對耶穌來說,聖潔的定義並不是遠離罪人,而是與最壞的罪人建立關係。他不怕近墨者黑,反而這些人因他的聖潔而得醫治。

以神的道禱告

你最近有否與罪人同赴宴席呢?真正的聖潔是有感染力的,我們的聖潔足以影響別人跟隨耶穌。讓它到處傳播吧。

◎求神釋放我們的自以為義。讓我們有機會接觸需要得神醫治的失喪者。細讀第29-31節,以此經文禱告。
◎禱告台灣的信徒能活出神美善的品格,為主搭起救恩的橋樑。
◎求神拆毀一切不必要的宗教儀式與教會架構。為神建立無牆的教會,使許多受傷的人更容易遇見耶穌。以太九12-13節來禱告。

耶穌走遍各城各鄉,在會堂裏教訓人,宣講天國的福音,又醫治各樣的病症。他看見許多的人,就憐憫他們;因為他們困苦流離,如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說:「要收的莊稼多,作工的人少。所以,你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」太九35-38

耶穌叫了十二個門徒來,給他們權柄,能趕逐污鬼,並醫治各樣的病症。太十1

隨走隨傳,說『天國近了!』醫治病人,叫死人復活,叫長大痳瘋的潔淨,把鬼趕出去。你們白白的得來,也要白白的捨去。太十7-8


全面收割

目睹人潮時,你看到的是什麼?人頭鑽動、一片混亂?人潮洶湧並不使耶穌分神,他看到的是每個人的需要。人們的困苦流離、軟弱無助都令他起了憐憫的心。當我們視人為人,不把人當成有利可圖的工具,卻看到他們心底的確需要主愛時,這才算是真正服事他們。耶穌甚少有祈求。在這段經文,他卻祈求有更多的禾場收割工人。

以神的道禱告

雖然莊稼多,但工人少。這是一個一直都存在的問題。耶穌依然呼召工人到禾場收割。我們可效法耶穌的禱告,求粧稼的主賜下更多禾場勞做者。並在禱告中,聽見祂說:”我差派你去”。

◎耶穌看見迷失的(第九36節)。敞開你心靈的眼睛,看看你周圍迷失的人。他們有如羊無牧人般,無助與軟弱。
◎耶穌為迷失的說話(第九37-38節)。開口向上帝傾述你至愛的親人、鄰居,甚至是需要上帝的敵人。
◎耶穌召喚工人(第十11節)。安靜下來。聽聽耶穌對你說出哪些需要主愛的人。
◎    耶穌派人去接觸人(第十7-8節)。讓以賽亞的禱告成為你的禱文:”主啊!我在這裡,請差遣我。”祈求主賜我們勇氣去接觸失喪者。

彼前1:3   願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神!他曾照自己的大憐憫,藉耶穌基督從死裏復活,重生了我們,叫我們有活潑的盼望,

奉主耶穌基督的名宣告,我的親友________要經歷神的憐憫,救拔他們從絕望、無助的深淵出來,藉耶穌基督從死裏復活,重生了他們,叫他們有活潑的盼望,使他們的生活再次充滿生機與動力。

眾稅吏和罪人都挨近耶穌,要聽他講道。法利賽人和文士私下議論說:「這個人接待罪人,又同他們喫飯。」耶穌就用比喻說:「你們中間誰有一百隻羊失去一隻,不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊,直到找著呢?找著了,就歡歡喜喜的扛在肩上,回到家裏,就請朋友鄰舍來,對他們說:『我失去的羊已經找著了,你們和我一同歡喜罷!』我告訴你們,一個罪人悔改,在天上也要這樣為他歡喜,較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」路十五1-7


失而復得

主日崇拜的信息時間到了,而牧師卻不見蹤影。他竟然在聚會時間與住在※的朋友吃早餐。這簡直太荒唐了!因此教會籌委決定請他另謀高就!這樣做對嗎?被開除的耶穌牧師渴望到外面尋找失喪的人,過於想留在堂內餵養”超重”的信徒。他情願把99隻羊留在曠野,卻奮不顧身的去找尋那一隻迷失的羊。

以神的道禱告

上帝愛每一個人,特別關注在圈外的羊群。我們不曾也是上帝奮不顧身找到的羊嗎?我們的禱告與見證在尋找迷失者的事工上是舉足輕重的。

◎祈求神使台灣教會肢體願意走入人群中,接待罪人,成為失喪者的朋友。(第1-2節)。
◎參與上帝搜尋隊伍。(第4節)。現在為至少一隻”迷失”的羊禱告。何不儘快打電話或探訪這一個人呢?
◎ 為著你所認識的初信者讚美神。(第5-6節)。為他們得著救恩之樂齊聲歡慶。並期待更大的豐收正等著我們。

詩74:21   不要叫受欺壓的人蒙羞回去;要叫困苦窮乏的人讚美你的名。

奉主耶穌基督的名宣告,當我的親友        受欺壓或經歷困苦窮乏時,我所讚美的神啊,你不會閉口不言(詩109:1),神阿!你必要讓他們看見你所賜的恩典夠他們用,以至於他們的口可以開啟來讚美主的名。

他醒悟過來,就說:『我父親有多少的雇工,口糧有餘,我倒在這裏餓死麼?我要起來,到我父親那裏去,向他說:父親!我得罪了天,又得罪了你;從今以後,我不配稱為你的兒子,把我當作一個雇工罷!』於是起來,往他父親那裏去。相離還遠,他父親看見,就動了慈心,跑去抱著他的頸項,連連與他親嘴。兒子說:『父親!我得罪了天,又得罪了你;從今以後,我不配稱為你的兒子。』父親卻吩咐僕人說:『把那上好的袍子快拿出來給他穿;把戒指戴在他指頭上;把鞋穿在他腳上;把那肥牛犢牽來宰了,我們可以喫喝快樂;因為我這個兒子是死而復活,失而又得的。』他們就快樂起來。那時,大兒子正在田裏。他回來,離家不遠,聽見作樂跳舞的聲音,便叫過一個僕人來,問是甚麼事。僕人說:『你兄弟來了;你父親因為得他無災無病的回來,把肥牛犢宰了。』大兒子卻生氣,不肯進去;他父親就出來勸他。他對父親說:『我服事你這多年,從來沒有違背過你的命,你並沒有給我一隻山羊羔,叫我和朋友一同快樂。但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業,他一來了,你倒為他宰了肥牛犢。』父親對他說:『兒阿!你常和我同在,我一切所有的都是你的;只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的,所以我們理當歡喜快樂。』」路十五17-32


戒指與肥牛犢

天父無比大慈愛是令人難以理解的。就如耶穌故事中的父親。一位受人尊敬的老人竟然緊奔向一個離家出走的叛逆兒子!還在眾目睽睽下擁抱親吻那滿身又髒又臭的浪子。更令人難以相信的是父親還把一頭肥牛宰了為他慶祝,把一枚閃亮的戒指為他戴在滿※腫的指頭上。難怪其兄長要開聲抗議。

以神的道禱告

這故事反應了天父對罪人憐憫,也對自以為義的人提出警惕。罪人悔改浪子回頭,令我們感到興奮歡喜?還是無動於衷?或者就像故事裡的大兒子,感到憤慨?

◎祈求上帝賜予台灣教會肢體有神憐憫,寬待回頭的浪子,就如故事中的父親對兒子的態度一樣(第20-21節)。
◎求神憐憫我們持守尊嚴不願去接待悔改的罪人。在復興之際,讓我們預備大量的袍子、戒指、鞋子和肥牛迎接他們(第22-24節)。
◎祈求神釋放我們那具兄長憤抱不平的心態,埋怨神對他們的厚恩(第25-32節)。

文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來,叫他站在當中,就對耶穌說:「夫子,這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把他怎麼樣呢?」他們說這話,乃試探耶穌,要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰,用指頭在地上畫字。

他們還是不住的問他,耶穌直起腰來,對他們說:「你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打他。」於是又彎著腰,用指頭在地上畫字。他們聽見這話,就從老到少,一個一個的都出去了,只剩下耶穌一人,還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來,對他說:「婦人,那些人在那裏呢?沒有人定你的罪麼?」他說:「主阿,沒有。」耶穌說:「我也不定你的罪。去罷,從此不要再犯罪了!」約八3-11


錯誤的一面

神學家Ray Anderson說過,”如果人類有兩面,耶穌永遠是在錯的那一面。”耶穌以賓客身份出席宴會卻在會中供應美酒;又在會堂裡打翻桌子;在這段經文中竟然赦免一位行淫的婦女。這樣的耶穌在今日的教會是不受歡迎的。在我們想像中的耶穌是個怪人、從不喝酒、發皮氣或頂撞人。讓我們重看耶穌,重新思想他”錯”的這一面如何引人正確的認識上帝!

以神的道禱告

大祭司耶穌願和罪人與罪惡對抗。這就是福音。讓我們效法耶穌,以其先拿石頭打罪人,不如先伸出援手接待他們吧。

◎悔悟我們自以為義的想法,若我們存有任何法利賽人心態,求上帝來揭發與處理(第3-5節)。
◎祈求教會以祭司身份代主站在罪人面前接納他們,並代罪人站在主面前祈求禱告。現在就發起禱告,並走入人群中(第6-7節)。
◎祈求以耶穌的憐憫和寬恕,對待那些未悔悟又最糟的罪人(第10-11節)。


第三週尋求天國

我告訴你們,凡婦人所生的,沒有一個大過約翰的;然而神國裏最小的比他還大。」眾百姓和稅吏既受過約翰的洗,聽見這話,就以神為義;但法利賽人和律法師沒有受過約翰的洗,竟為自己廢棄了神的旨意。(29,30兩節或作:眾百姓和稅吏聽見了約翰的話,就受了他的洗,便以神為義;但法利賽人和律法師不受約翰的洗,竟為自己廢棄了神的旨意。)主又說:「這樣,我可用甚麼比這世代的人呢?他們好像甚麼呢?好像孩童坐在街市上,彼此呼叫說:我們向你們吹笛,你們不跳舞;我們向你們舉哀,你們不啼哭。施洗的約翰來,不喫餅,不喝酒,你們說他是被鬼附著的。人子來,也喫也喝,你們說他是貪食好酒的人,是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子都以智慧為是。」路七28-35

天國的韻律

“嘿!我舉行了一個聚會,而你卻沒有來!”是啊,但我舉行了一次的禁食,而你卻大擺宴席!”許多活動與聚會有助於加速台灣的復興和宣教使命。但我們要儆醒禱告,免得入了迷惑。就如經文所描述的,有些在吹笛,叫每一個人來跳舞。有的卻慟哭,叫全部人哭泣。在全部的吹笛聲與慟哭中,我們須仔細聽聽天國的韻律,並只隨這節拍跳舞。

以神的道禱告

出於聖靈的工作,在人的眼中有時難以理解。施洗約翰看似太禁慾主義。耶穌又太縱容。我們很容易批評那些與我們見解相斥的教會事工。小心不要對抗從聖靈來的工作。

◎祈求我們認清也捉住從聖靈來的工作,即使這是令人難以理解,史無前例的。以第29-30節禱告。
◎祈求我們聆聽聖靈的韻律,服隨聖靈,委身投入主的異象(第31-31節)。
◎智慧之子都以智慧為是(第35節)。求上帝幫助我們辨明那出於聖靈的工程。求主揭發與處理一切人為的事工。

有一個女人被鬼附著,病了十八年,腰彎得一點直不起來。耶穌看見,便叫過他來,對他說:「女人,你脫離這病了!」於是用兩隻手按著他;他立刻直起腰來,就歸榮耀與神。管會堂的因為耶穌在安息日治病,就氣忿忿的對眾人說:「有六日應當作工;那六日之內可以來求醫,在安息日卻不可。」主說:「假冒為善的人哪,難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢,牽去飲麼?況且這女人本是亞伯拉罕的後裔,被撒但捆綁了這十八年,不當在安息日解開他的綁麼?」耶穌說這話,他的敵人都慚愧了;眾人因他所行一切榮耀的事,就都歡喜了。路十三11-17


不需中間人

耶穌超越了宗教規條與人為定律。世人能直接從他那裡著寬恕與永生,不需要中間人,更不用我們行善積德。他對每個人邀請都是一樣的,”到我這裡來”。不是到牧師、文士或法利賽人那裡去。不是去廟宇祭拜、不是死守宗教規條、不是單靠傳統文化才能進天國。耶穌是通往天國的唯一道路;他把天堂帶到街道上!把寬恕帶到餐桌上!把醫治帶到醫院裡!

以神的道禱告

能從別人禱告與指點得到鼓勵見件好事。但是,我們是否忽略了可直接到主耶穌跟前的特權呢?

◎悔悟我們過於倚賴人的援助、牧師的訓言、輔導員的勸勉及探訪中的安慰。直接到耶穌跟前吧。
◎把你最大的需要帶到神面前。從他那裡領受寬恕醫治與力量恩典(第11-13節)。
◎感謝神祝福台灣教會。求神使我們成為福音使者,將主的祝福傳到有需要的群體(第15-17節)。


有耶穌,說:「我們和法利賽人常常禁食,你的門徒倒不禁食,這是為甚麼呢?」耶穌對他們說:「新郎和陪伴之人同在的時候,陪伴之人豈能哀慟呢?但日子將到,新郎要離開他們,那時候他們就要禁食。沒有人把新布補在舊衣服上;因為所補上的反帶壞了那衣服,破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏;若是這樣,皮袋就裂開,酒漏出來,連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裏,兩樣就都保全了。」太九14-17


皮袋和瓶頸

享用豐盛一餐的時候,也有禁食的時候。當新郎在時與他同樂,當新郎離去時與他同哭。重要的乃是服從聖靈的感動,願意改變現有的狀況,好讓上帝能著手在復興禾場中施展大能。復興需要我們在服事方法與生活方式上有所調整,你願意嗎?相反的,若強制把復興的新酒倒入舊皮袋(現有的架構),它就會裂開。我們一定要改變。有些教會與信徒願如軟的酒皮袋般已預備整頓一番,以迎合天國的進展。他們是有福的。


那時,約翰的門徒來見

以神的道禱告

上帝要每一間教會體驗復興。他要保存酒和皮袋(第17節)。你和你的教會已經做好準備,配合天國的進展了嗎?

◎求上帝顯示你需要改變的地方,以便讓主在你個人的生命中有更大的掌權。
◎真心為那些需要改變的教會與信徒禱告,確保沒人會錯失了神的復興。
◎求上帝更新現有的架構與創立新事工,使我們更有效的得著及跟進失喪者的一群。

 他們來到迦百農,耶穌在屋裏問門徒說:「你們在路上議論的是甚麼?」門徒不作聲,因為他們在路上彼此爭論誰為大。耶穌坐下,叫十二個門徒來,說:「若有人願意作首先的,他必作眾人末後的,作眾人的用人。」於是領過一個小孩子來,叫他站在門徒中間,又抱起他來,對他們說:「凡為我名接待一個像這小孩子的,就是接待我;凡接待我的,不是接待我,乃是接待那差我來的。」可九33-37

「我實在告訴你們,你們若不回轉,變成小孩子的樣式,斷不得進天國。所以,凡自己謙卑像這小孩子的,他在天國裏就是最大的。凡為我的名接待一個像這小孩子的,就是接待我。」「凡使這信我的一個小子跌倒的,倒不如把大磨石拴在這人的頸項上,沉在深海裏。太十八3-6


天國裡的大人物

面對忙碌緊張的生活,眼前許多未完成的工作、密密麻麻的期限、還有時間給小孩嗎?為老闆效勞能得加薪,為董事們服務能得獎賞。而服事小孩能有什麼回報呢?天國君王耶穌竟然屈身抱起小孩。在他眼裡,孩童是天國裡的大人物。”讓小孩到我這裡來,不要禁止他們。凡為我名,接待一個像這小孩子的就是接待我”。(太十九14;可九37)


以神的道禱告

列出在你生命中的重要人物,名單裡包括任何小孩嗎?我們有空間留給耶穌嗎?(第37節)?

◎為著你所認識的孩童禱告。尤其是自己的孩子,求主讓你每一次與孩子們相處的時間都深具意義。
◎為著”周末父母”與”鑰匙兒童”禱告。求主在家庭的兩代關係中做深入醫治工作。求主使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親(瑪四6)。
◎求主保守台灣在生育與養育新一代都持著神聖的價值觀。
◎    以經文可九37及太十八5為未出世及被忽略的孩童禱告。忙碌父母視孩童為最大的累贅,侵擾了他們事業發展。

那時,耶穌說:「父阿,天地的主,我感謝你!因為你將這些事向聰明通達人就藏起來,向嬰孩就顯出來。父阿,是的,因為你的美意本是如此。一切所有的,都是我父交付我的;除了父,沒有人知道子;除了子和子所願意指示的,沒有人知道父。凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來,我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。」太十一25-30


輕省的軛

 軛是一個繫在牛背上,用來拉動重物的配備。一個”輕省的軛”是個合身、”量身定做”的好軛。它不會在牛背上留下痕跡。耶穌在他年少時或許是造軛的,他能夠分辨什麼是好的軛,什麼是不好的軛。一個不合身的軛是非常痛苦的。同樣的,律法、傳統與宗教的束縛會使人感到痛苦。耶穌卻給了一個更好的選擇:”到我這裡來”。

以神的道禱告

我們不是以40天的禁食行為來換取神的恩惠。讓我們回到生命源頭---耶穌基督。

◎你的背是否因不合身的軛或重擔壓制而疼痛呢?在禱告中回應第28節的邀請。
◎為那負在背上但卻不屬於我們的軛來悔改。是傳統嗎?是律法嗎?屬血氣的服事?硬被強加的事工?無論是什麼,將它們放下吧!背起耶穌的軛,因為那是最適合你的。細讀第29節。
◎此刻在耶穌裡尋求安息。細讀並以第30-31節來作禱告。那是神與你立約的應許。

他又設個比喻對他們說:「天國好像一粒芥菜種,有人拿去種在田裏。這原是百種裏最小的,等到長起來,卻比各樣的菜都大,且成了樹,天上的飛鳥來宿在他的枝上。」他又對他們講個比喻說:「天國好像麵酵,有婦人拿來,藏在三斗麵裏,直等全團都發起來。」太十三31-33


芥菜種的成長

    芥菜這類植物如陰謀家一樣霸道。它的樹枝會不斷生長,招引許多飛鳥宿在枝上,打擾了寧靜的花園。天國的增長就如芥菜種,是我們無法控制的,其速度之快,可帶來意想不到的干擾與混亂。很多時候,教會與信徒都不介意有增長,只要這成長在可控制的範圍內。然而,芥菜種的比喻給予我們一個很好的警惕。若要天國增長,就得接受復興所帶來的不便。

以神的道禱告

復興是很混亂的,會干擾我們的神學觀、衝擊我們的屬靈觀,也威脅現有安穩的架構與活動。你確定你要復興嗎?

◎膽敢向主求復興,將細小但強有力的信心種子遍及台灣各地,撒在年長的,年幼的心中。
◎紀念個人、教會、宗派中的復興,收割和宣教的小種子。為每一顆種子感謝上帝。在主手中這許多微小的開始,將如芥菜種般加速成長。祈求主的春雨強臨,滋潤它們發芽結實。
◎    求上帝使你、家人和教會能像酵母般,使天國的價值觀藉著你在發揚起來。

「那時,天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的,五個是聰明的。愚拙的拿著燈,卻不豫備油;聰明的拿著燈,又豫備油在器皿裏。新郎遲延的時候,他們都打盹睡著了。半夜有人喊著說:『新郎來了,你們出來迎接他!』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說:『請分點油給我們,因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說:『恐怕不彀你我用的;不如你們自己到賣油的那裏去買罷。』他們去買的時候,新郎到了。那豫備好了的,同他進去坐席,門就關了。其餘的童女隨後也來了,說:『主阿,主阿,給我們開門!』 他卻回答說:『我實在告訴你們,我不認識你們。』所以,你們要儆醒;因為那日子,那時辰,你們不知道。」太廿五1-13


 請您赴約

天國是個聯歡會。有些人勉強出席,只為了履行一項宗教任務。他們帶了燈,但卻沒有帶油。沒有油就沒有火。他們是愚拙的,然而,另有一些人卻興致勃勃的出席,充滿歡樂,帶著信心。他們盛滿了油的燈在燃燒著。他們是聰明的。撒旦不會介意我們出席上帝的聚會,只要我們不帶油、只要我們沒有準備點燃那盞燈。

以神的道禱告

上帝在台灣開了一個禱告、復興、收割和使命的聯歡會。你會參與嗎?請您赴約,別忘了帶你們的油。

◎求上帝饒恕我們漠不在乎的心態、總是把禁食、禱告、作見證的責任推卸給別人。我們就像在第3節和第8-10節的五名愚童女。
◎真心為那些失去熱忱與異象的牧師和會眾代禱。
◎ 我們要學聰明的童女(第4節和第10節)。祈求主每日供應新油:信任、喜樂和心甘情願地全心投入復興的事工。


第四週計算代價

他們走路的時候,有一人對耶穌說:「你無論往那裏去,我要跟從你。」耶穌說:「狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,只是人子沒有枕頭的地方。」又對一個人說:「跟從我來!」那人說:「主,容我先回去埋葬我的父親。」耶穌說:「任憑死人埋葬他們的死人,你只管去傳揚神國的道。」又有一人說:「主,我要跟從你,但容我先去辭別我家裏的人。」耶穌說:「手扶著犁向後看的,不配進神的國。」路九57-62


狐貍穴與公寓

狐貍有洞穴,台灣人有公寓,但跟隨耶穌的沒有安定的住所。我們只是客旅(第25節)。若要跟隨主,作他的們徒,就帶個旅行袋吧!很多時候,我們都認為自己有權※擁有財務上的保障:房子、教育、事業,甚至是一輛汽車。但是,神國度卻將這一切畫了休止符。放下一切的保障,來投資在永恆的國度裡。

以神的道禱告

這不是叫我們做苦行者,而是要我們迫切地對這時刻的呼召和成熟的粧稼作出回應。當神呼召你時,你會如何反應呢?

◎狐貍有洞。細讀第58節,禱告放棄一切阻擋你跟隨耶穌和完成他使命的屬世保障。
◎家庭的要求。細讀59-60節。求神賜智慧,在家庭與服事的取捨中取得平衡。
◎ 神的禾場取得優先。藉著第61-62節來禱告。求神讓我們委身在禱告、服事及傳道的事上。

有一個律法師,起來試探耶穌說:「夫子!我該作甚麼纔可以承受永生?」耶穌對他說:「律法上寫的是甚麼?你念的是怎樣呢?」他回答說:「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神;又要愛鄰舍如同自己。」耶穌說:「你回答的是;你這樣行,就必得永生。」那人要顯明自己有理,就對耶穌說:「誰是我的鄰舍呢?」耶穌回答說:「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去,落在強盜手中。他們剝去他的衣裳,把他打個半死,就丟下他走了。偶然有一個祭司從這條路下來,看見他就從那邊過去了。又有一個利未人來到這地方,看見他,也照樣從那邊過去了。惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裏,看見他就動了慈心,上前用油和酒倒在他的傷處,包裹好了,扶他騎上自己的牲口,帶到店裏去照應他。第二天拿出二錢銀子來,交給店主,說:『你且照應他;此外所費用的,我回來必還你。』你想,這三個人那一個是落在強盜手中的鄰舍呢?」他說:「是憐憫他的。」耶穌說:「你去照樣行罷。」路十25-37


愛我的鄰舍?哪個?

一個有學問的聖經學者曾問了耶穌以上的同樣的問題。他其實是要試探耶穌。耶穌的回應完全扭轉了學者的見解,以及其他以色列人的錯誤關念。在神原本的計劃裡,以色列人要成為所有人的祝福,其中他們最恨惡的撒瑪利亞人也不例外。然而,在耶穌的故事裡撒瑪利亞人卻成了猶太人的祝福!根據耶穌的看法,永生包括了愛神和愛鄰舍。是哪一位鄰舍呢?不就是那個有困難或需要的嗎?而這人可能就是住在你右邊的鄰舍或坐在你左邊的同事。

以神的道禱告

就像那聖經學者,對許多問題我們其實都有答案,然而我們卻知而不行。因耶穌說:”你這樣行,就必得永生”(第28節)。知和行將帶來永生。所以,你去照樣行吧。

◎以這句話開聲禱告:”聽啊!台灣!上帝是你唯一的主。你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神;又要愛你所有的鄰舍如同自己。”重複禱告。
◎讓我們一同悔改,求神赦免我們,以各種的藉口來敷衍耶穌的要求。細讀第29節。
◎ 為著你的鄰舍來禱告。求神給予機會,在他們有需要時能讓你成為那好撒瑪利亞人。細讀第33-37節。

耶穌又說:「你們中間誰有一個朋友半夜到他那裏去,說:『朋友!請借給我三個餅;因為我有一個朋友行路,來到我這裏,我沒有甚麼給他擺上。』那人在裏面回答說:『不要攪擾我,門已經關閉,孩子們也同我在床上了,我不能起來給你。』我告訴你們,雖不因他是朋友起來給他,但因他情詞迫切的直求,就必起來照他所需用的給他。我又告訴你們,你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。因為,凡祈求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。你們中間作父親的,誰有兒子求餅,反給他石頭呢?求魚,反拿蛇當魚給他呢?求雞蛋,反給他蠍子呢?你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女;何況天父,豈不更將聖靈給求他的人麼?」路十一5~13

夜裏的朋友

這是個對比的比喻。神不像故事中躺在床上的人。那人是累了,但神卻從來不感覺到累。那人不願被打擾,但神卻一直在等待我們來向他祈求。那人拒絕應門,但神卻時時準備回應我們所叩的門。那人對朋友冷落,神卻因為是我們的天父而回應我們。他是我們最真誠的朋友。

以神的道禱告

神樂意聆聽並回應我們的禱告。所以,若你的禱告似乎沒有被回應,答案是繼續祈求,繼續尋找,繼續叩門,直到看見事情發生為止。

◎祈求神更新你的信心與禱告生活,甚至是在這40天禁食禱告過後。繼續祈求,直到你領受了為止。
◎今天就在你的禱告中尋求神。全心全意尋找他,直到你尋見為止。
◎今天就為著未得救的家人與親友叩那天上的門。不斷的叩門,直到你看到改變,在這來臨的星期爭取機會向他們分享福音。

眾人中有一個人對耶穌說:「夫子!請你吩咐我的兄長和我分開家業。」耶穌說:「你這個人!誰立我作你們斷事的官,給你們分家業呢?」於是對眾人說:「你們要謹慎自守,免去一切的貪心,因為人的生命不在乎家道豐富。」就用比喻對他們說:「有一個財主田產豐盛;自己心裏思想說:『我的出產沒有地方收藏,怎麼辦呢?』又說:『我要這麼辦:要把我的倉房拆了,另蓋更大的,在那裏好收藏我一切的糧食和財物,然後要對我的靈魂說:『靈魂哪,你有許多財物積存,可作多年的費用,只管安安逸逸的喫喝快樂罷!』神卻對他說:『無知的人哪,今夜必要你的靈魂;你所豫備的要歸誰呢?』凡為自己積財,在神面前卻不富足的,也是這樣。」路十二13-21


最後的財富

    當被請去調解一項財務糾紛時,耶穌卻找到了事情的核心---人的貪婪。無必要的貪婪。就如那位經文中的企業家為了爭取更多的財富,沒有將神放在酬算當中,所有的保障在一夜間化為烏有。真是個愚昧的人!他在人面前雖然是富足的死去,在神面前他卻是一無所有的。凡為自己積財,在神面前卻不富足,也是這樣(第21節)。

以神的道禱告

    你的身價是多少?一個人的價值與他所擁有的產業無關。耶穌說生命不是物質所定的。生命是向神借貸的。好好的投資吧!

◎求神拿去我們心中每一絲的貪念(第15節)。為著我們那無必要的貪婪來悔改。
◎帶著禱告的心省察你此刻生命的中心是什麼---是耶穌,還是物質追求?藉著第15-20節來禱告。
◎  求聖靈使我們在神面前富足(第21節),豐豐足足地完全獻少給他,並讓耶穌成為我們生命的中心。

有一個官問耶穌說:「良善的夫子,我該作甚麼事纔可以承受永生?」耶穌對他說:「你為甚麼稱我是良善的?除了神一位之外,再沒有良善的。誡命你是曉得的:『不可姦淫;不可殺人;不可偷盜;不可作假見證;當孝敬父母。』」那人說:「這一切我從小都遵守了。」耶穌聽見了,就說:「你還缺少一件:要變賣你一切所有的,分給窮人,就必有財寶在天上;你還要來跟從我。」他聽見這話,就甚憂愁,因為他很富足。耶穌看見他就說:「有錢財的人進神的國是何等的難哪!駱駝穿過針的眼比財主進神的國還容易呢!」聽見的人說:「這樣,誰能得救呢?」耶穌說:「在人所不能的事,在神卻能。」路十八18-27


針眼與窄門

根據耶穌的比喻,駱駝是無法穿過針眼的就像富有的財主無法進天國。但是有些人卻為自己辨駁,將神的標準降低,他們這樣解釋說:”在耶路撒冷有個又小又窄,看起來像個針眼的門。一隻駱駝必須卸下背上的貨物,跪下來,才能夠勉強地擠過去。過後,你便可將貨物拖過那門到另一邊去,再將貨物放回駱駝背上。”最可笑的是這針眼門是虛構的,沒有任何歷史證據證明它的存在。也就是說,這種自編裡由只是一個藉口,不能成立的。要進天國,完全出於神的恩典。

以神的道禱告

我們可以降低神的標準,讓它容易達到。或許我們應該繼續帶著信心向那凡事都可能的神來祈求(第27節)。你會怎麼做呢?

◎讓我們因為無法活出神的標準,並時常為自己找出百般的理由為藉口向神懊悔。細讀第18-21節。
◎求神顯明是什麼原因使我們無法完全委身於他。祈求他施恩典讓我們能服從他(第22-24節)。
◎向神禱告讓台灣教會不被我們的富足給捆綁。把我們的財富完全交託,由主掌權(第24-27節)。

耶穌回答說:「因為天國的奧祕只叫你們知道,不叫他們知道。太十三11

「但你們的眼睛是有福的,因為看見了;你們的耳朵也是有福的,因為聽見了。我實在告訴你們,從前有許多先知和義人要看你們所看的,卻沒有看見,要聽你們所聽見的,卻沒有聽見。」太十三16-17

耶穌說:「這一切的話你們都明白了麼?」他們說:「我們明白了。」他說:「凡文士受教作天國的門徒,就像一個家主從他庫裏拿出新舊的東西來。」太十三51-52


天國的門徒

耶穌使用以喻,向我們啟示神是如何在人的心中動工。這天國的奧秘※是給門徒而已(第11,16-17節)。讓我們重新思考”門訓”的真正目的。第25節說受教作天國的門徒。耶穌訓練門徒是為著成就天國的使命。不是為了成立教會,更不是為了”死後能去天堂”。總體來說,門訓純是為了發展天國的服事。

以神的道禱告

讓我們重新思考個人的門訓。我們除了是個好的教會會友外,是否也是耶穌得真正門徒呢?我們跟隨主有任何企圖嗎?或全是為了成就天國的使命?

◎以禱告的心細讀在馬太福音第13章裡的比喻,求神照著他在第11,16-17節的應許讓你曉喻天國的奧祕。
◎求耶穌親自並具體地教導我們如何在他的國度裡服事。以第52節做禱告
◎求神賜”新酒”復興教會肢體。挪去一切的障礙物,願過去神賜福的復興泉源重新流出。重讀第52節,新與舊的東西。

 「當人子在他榮耀裏,同著眾天使降臨的時候,要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來,好像牧羊的分別綿羊山羊一般,把綿羊安置在右邊,山羊在左邊。於是王要向那右邊的說:『你們這蒙我父賜福的,可來承受那創世以來為你們所豫備的國;因為我餓了,你們給我喫,渴了,你們給我喝;我作客旅,你們留我住;我赤身露體,你們給我穿;我病了、你們看顧我;我在監裏,你們來看我。』義人就回答說:『主阿,我們甚麼時候見你餓了,給你喫,渴了,給你喝?甚麼時候見你作客旅,留你住,或是赤身露體,給你穿?又甚麼時候見你病了,或是在監裏,來看你呢?』王要回答說:『我實在告訴你們,這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上,就是作在我身上了。』王又要向那左邊的說:『你們這被咒詛的人,離開我!進入那為魔鬼和他的使者所豫備的永火裏去!因為我餓了,你們不給我喫,渴了,你們不給我喝;我作客旅,你們不留我住;我赤身露體,你們不給我穿;我病了,我在監裏,你們不來看顧我。』他們也要回答說:『主阿,我們甚麼時候見你餓了,或渴了,或作客旅,或赤身露體,或病了,或在監裏,不伺候你呢?』王要回答說:『我實在告訴你們,這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上,就是不作在我身上了。』這些人要往永刑裏去;那些義人要往永生裏去。」太廿五31-46


基督的化名

你想見耶穌嗎?那就去看那貧困缺乏的。耶穌歷經了人間種種的愁苦。他化名為飢餓的、無家的、有病的、赤身的、飢渴的、寂寞的、被囚禁的。顯然這耶穌必不會出現在任何聞名的教會,也不會以端裝的穿著出席聚會。但凡接納他的,服事他的,都要繼承永生的產業。

以神的道禱告

真誠的敬拜不只限於唱詩、禱告、講道,也包括了我們對那貧困缺乏者所付出的關心及愛心。我們如何對待那最微小無助的,便反映了我們信心的真偽。

◎求神幫助我們以基督的心為心,愛護貧窮人,憐憫失喪的靈魂(第34,36節)。
◎求主賜我們更多機會以實際行動來服事社會中最缺乏,最有需要的一群[(第35-40節)。
◎    我們到教會讚美耶穌,卻同時背棄那在貧困,愁苦中需要我們服事的耶穌。求主赦免我們的偽行(第41-45節)。


第五週背負十架

耶穌和門徒出去,往該撒利亞 腓立比的村莊去;在路上問門徒說:「人說我是誰?」他們說:「有人說是施洗的約翰;有人說是以利亞;又有人說是先知裏的一位。」又問他們說:「你們說我是誰?」彼得回答說:「你是基督。」耶穌就禁戒他們,不要告訴人。從此,他教訓他們說:「人子必須受許多的苦,被長老、祭司長和文士棄絕,並且被殺,過三天復活。」耶穌明明的說這話,彼得就拉著他,勸他。耶穌轉過來,看著門徒,就責備彼得說:「撒但,退我後邊去罷!因為你不體貼神的意思,只體貼人的意思。」於是叫眾人和門徒來,對他們說:「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。因為,凡要救自己生命(或作:靈魂;下同)的,必喪掉生命;凡為我和福音喪掉生命的,必救了生命。可八27-35


基督搞錯了!

嘩!彼得,你表現得不錯!一瞬間,你竟從一個卑微的漁夫蛻變成耶穌的優秀門徒;又在眾門徒前認出耶穌是基督,真是了不起喔!但是,你太過份了,反過來教導耶穌如何作救贖主?太離譜了!彼得,你的問題在於你常以人的眼光判斷事物。你希望耶穌與你想像中的救主相符合,為的是要滿足你個人的慾望。你要求耶穌迎合群眾的文化準則;稍後你又持劍試圖以暴力來維護你的權利。

以神的道禱告

神與人的作為經常都是恰恰相反的。我們同樣會以彼得那樣的反應回應耶穌。這是因為我們對上帝的應許持有錯誤的觀念:我要維護自己,不惜代價的爭取,濫用權勢,堅持我的權利等。”撒旦,退我後邊去…”

◎閱讀27-29節求主讓你清楚看到他如何在台灣及你個人的生命中運行。耶穌的計劃與我們的計劃,或許是完全相反的!
◎求主幫助你將你的生命及權力降服於他,成為祝福他人的器皿(第31節)。
◎藉著33-35節,堅決的棄絕一切屬血氣的:驕傲、好勝、好權、野心。
◎求主賜真智慧:以德服人、以德報怨、捨己為人。

西庇太的兒子雅各、約翰進前來,對耶穌說:「夫子,我們無論求你甚麼,願你給我們作。」 耶穌說:「要我給你們作甚麼?」他們說:「賜我們在你的榮耀裏,一個坐在你右邊,一個坐在你左邊。」耶穌說:「你們不知道所求的是甚麼,我所喝的杯,你們能喝麼?我所受的洗,你們能受麼?」他們說:「我們能。」耶穌說:「我所喝的杯,你們也要喝;我所受的洗,你們也要受;只是坐在我的左右,不是我可以賜的,乃是為誰豫備的,就賜給誰。」那十個門徒聽見,就惱怒雅各、約翰。耶穌叫他們來,對他們說:「你們知道,外邦人有尊為君王的,治理他們,有大臣操權管束他們。只是在你們中間,不是這樣。你們中間,誰願為大,就必作你們的用人;在你們中間,誰願為首,就必作眾人的僕人。因為人子來,並不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命作多人的贖價。」可十35-45


野心的回應

正當耶穌走向十字架之際,雅各和約翰卻企圖游說耶穌,安排他們坐在他寶座的左右!當初放下漁船來跟從耶穌的加利利漁夫,真是野心渤渤!對他們而言,這是一項毫不吃虧交易;以一艘破舊的漁船,來換取尊貴的寶座!其他的門徒感到十分的惱怒,他們也懷有相同的私念。他們在乎的只是誰為大?誰為首?耶穌沒有因他們的私念而定門徒的罪。他指責門徒主要是他們以屬世的手段來追求名譽地位。

以神的道禱告

歷代的偉人以謙卑忠心去服事他人。透過我們的捨己服事而非對屬世的權勢、聲望和地位的追求來成就神的美意。

◎向主認罪,祈求上帝釋放我們對屬世的權勢,名譽,地位與價值的追求。棄絕自我的野心,領受上帝的旨意。
◎以禱告的心,再次閱讀第38節,祈求上帝幫助你有捨己為人的服事心態。讓第43-45節成為你的禱告。
◎以真誠的態度求上帝煉淨台灣眾教會一切屬世的領袖作風。(第43節”只是在你們中間,不是這樣”)。

將近伯法其和伯大尼,在一座山名叫橄欖山那裏,就打發兩個門徒,說:「你們往對面村子裏去,進去的時候,必看見一匹驢駒拴在那裏,是從來沒有人騎過的,可以解開牽來。若有人問為甚麼解他,你們就說:『主要用他。』」打發的人去了,所遇見的正如耶穌所說的。

他們解驢駒的時候,主人問他們說:「解驢駒作甚麼?」他們說:「主要用他。」他們牽到耶穌那裏,把自己的衣服搭在上面,扶著耶穌騎上。走的時候,眾人把衣服鋪在路上。將近耶路撒冷,正下橄欖山的時候,眾門徒因所見過的一切異能,都歡樂起來,大聲讚美神。路十九29-37


驢子上的君王

在耶穌的時代,只有女性和孩童才騎著驢子。唯有年老生病或腿部受傷的男人,才不得已騎上驢子,例如那位在耶利哥城遭打劫的人。自古以來,君王都是騎上威風凜凜的駿馬,而不是騎身體嬌小的驢駒。君王騎在驢駒上就像我們的總統乘著三輪車參加國慶檢閱禮。是多麼不協調呀!然而,君王耶穌,卻是極謙卑地騎著驢駒,前往他的首都耶路撒冷。若他連驢駒也能使用,他必能使用我。

以神的道禱告

神仍需要 “驢子”來把他的真實帶到台灣和世界各地未得之民中。讓我們將自己獻上服事君王耶穌。

◎從來沒有人騎過這驢子(第30節)。求主讓你能發揮自己的長處與恩賜。
◎拴在(柱子)(第30節),”拴住”你的柱子又是什麼?舒適的生活?安全地帶?求主讓你願意卸下一切來服事他。
◎主要用它(第30節),謙卑的確認主耶穌要用我們來成就他在台灣與世界各國的旨意。”主啊!我在這裡,請你用我!”

他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿,趕出殿裏作買賣的人,推倒兌換銀錢之人的桌子,和賣鴿子之人的凳子;也不許人拿著器具從殿裏經過;便教訓他們說:「經上不是記著說:我的殿必稱為萬國禱告的殿麼?你們倒使他成為賊窩了。」祭司長和文士聽見這話,就想法子要除滅耶穌,卻又怕他,因為眾人都希奇他的教訓。可十一15-18

「論到不屬你民以色列的外邦人,為你名從遠方而來,(他們聽人論說你的大名和大能的手,並伸出來的膀臂)向這殿禱告,求你在天上你的居所垂聽,照著外邦人所祈求的而行,使天下萬民都認識你的名,敬畏你像你的民以色列一樣;又使他們知道我建造的這殿是稱為你名下的。王上八41-43

還有那些與耶和華聯合的外邦人,要事奉他,要愛耶和華的名,要作他的僕人,就是凡守安息日不干犯,又持守他(原文是我)約的人。我必領他們到我的聖山,使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭,在我壇上必蒙悅納,因我的殿必稱為萬民禱告的殿。賽五十六6-7


推翻桌子

    這一次主太過份了,在節日慶典的高潮,主耶穌竟然使整個慶典停頓。為什麼?因為聖殿本應是為萬國禱告的殿!所羅門王奉獻這個聖殿做猶太人與外邦人禱告的殿(王上八41-13)。以賽亞宣告它為萬民禱告的殿(賽五十六6-7)。然而,主發現這殿被淪為賊窩,又只供猶太人使用,潛入殿內的外邦人,一律會被處決。耶穌抗議了,憤怒的推翻桌子。此舉動為自己種下殺機,性命就在旦夕之間。

以神的道禱告

    我們的教會是否是萬國禱告的殿?有任何阻礙使我們不能禱告,不能差譴宣教隊伍到未得之民中?若主耶穌今天來到我們教會,他會推翻某些桌子嗎?你個人與家庭又如何呢?

◎獻上你自己做為”聖靈的殿”。求主幫助你把禱告視為生命中最重要的事。無論在哪裡,你都是座活動的聖殿,隨時為各項事物來禱告。
◎宣告你的教會與住所是”為民禱告的殿’。拆毀一切阻礙人們信主的圍牆。
◎    讓你一生活出禱告的生命。邀請主來潔淨你的殿:即你的生命。清除一切干擾讓你與主有著密切的溝通。


1逾越節以前、耶穌知道自己離世歸父的時候到了.他既然愛世間屬自己的人、就愛他們到底。
2喫晚飯的時候、(魔鬼已將賣耶穌的意思、放在西門的兒子加略人猶大心裡)3耶穌知道父已將萬有交在他手裡、且知道自己是從 神出來的、又要歸到 神那裡去、4就離席站起來脫了衣服、拿一條手巾束腰。5隨後把水倒在盆裡、就洗門徒的腳、並用自己所束的手巾擦乾。6挨到西門彼得、彼得對他說、主阿、你洗我的腳麼。
7耶穌回答說、我所作的、你如今不知道、後來必明白。
8彼得說、你永不可洗我的腳。耶穌說、我若不洗你、你就與我無分了。
9西門彼得說、主阿、不但我的腳、連手和頭也要洗。
10耶穌說、凡洗過澡的人、只要把腳一洗、全身就乾淨了你們是乾淨的、然而不都是乾淨的。
11耶穌原知道要賣他的是誰、所以說、你們不都是乾淨的。
12耶穌洗完了他們的腳、就穿上衣服、又坐下、對他們說、我向你們所作的、你們明白麼。
13你們稱呼我夫子、稱呼我主、你們說的不錯.我本來是。
14我是你們的主、你們的夫子、尚且洗你們的腳、你們也當彼此洗腳。
15我給你們作了榜樣、叫你們照著我向你們所作的去作。
16我實實在在的告訴你們、僕人不能大於主人、差人也不能大於差他的人。
17你們既知道這事、若是去行就有福了。
約十三1-17


至高處的謙卑

猶太的奴隸是不需為任何人洗腳的。這卑賤的工作一項以來都是由外邦人奴隸所做的。尊貴的救世主更是不必做這樣的事。但夫子基督以身作則表揚了超凡的愛、謙卑與服事的榜樣。他拿著圍巾與洗腳盆,彎下腰來為門徒洗腳。大衛王有一次提到神,說:”你卑微自己使我為大”(詩十八35)。大衛王之子,主耶穌的謙卑樣式讓我們明白了偉大的真正意義。

以神的道禱告

信徒真正的身份與地位不在於擁有名貴手錶、行動電話、手提電腦或在網路公司上的頭資,而是在於”圍巾與洗腳盆的服事”。若我們抬高自己的身份,那便表示我們的身份高於主了(第16節)。

◎在現今追逐身份、地位與成就的社會裡,求主讓國家與教會回到”圍巾與洗腳”式的謙卑服事。讀第3-5節。
◎求主幫助我們以耶穌捨己的榜樣,盡力服事鄰舍。在這過程中,能看到神的尊貴與榮耀(第13-17節)。
◎    為著一路以來服事我們的重要人物禱告:女傭、建築工人、收垃圾工友、掃地工友及清洗廁所工友等。我們對他們的態度,就是我們對主耶穌的態度。為著他們的服事獻上感謝。

他們喫的時候,耶穌拿起餅來,祝了福,就擘開,遞給他們,說:「你們拿著喫,這是我的身體」;又拿起杯來,祝謝了,遞給他們;他們都喝了。耶穌說:「這是我立約的血,為多人流出來的。我實在告訴你們,我不再喝這葡萄汁,直到我在神的國裏喝新的那日子。」可十四22-25

又拿起杯來,祝謝了,遞給他們,說:「你們都喝這個;因為這是我立約的血,為多人流出來,使罪得赦。太廿六27-28


蒙恩的盛宴

主耶穌是個激進份子。在他事工的開始便與罪人一起參加約翰的浸禮。之後在加利利一帶他繼續與罪人一起吃喝聚餐,參加婚禮與喪禮。這為他贏得了一些難聽的稱呼。甚至在他離世前最後公開的聚會裡,依然為罪人預備晚筵,同他們進餐。耶穌的生命彰顯了神的國度是個蒙恩的盛宴,未信他的都被邀請與他一同進餐。

以神的道禱告

今日主耶穌仍然與罪人同進餐。就在每回的聖餐,主與我們共享一頓蒙恩救贖的宴會。美中不足的是很多失喪者還未參與,快快邀請他們吧!

◎享受主的寬恕與恩典。祂已為我們設盛宴了。放下一切的罪與重擔,享受筵席吧!
◎為著未信主的親友按名代禱。每次領受聖餐時特別紀念他們。
◎ 求主讓台灣眾教會能以主耶穌的恩慈接納罪人。

到了一個地方,名叫「髑髏地」,就在那裏把耶穌釘在十字架上,又釘了兩個犯人:一個在左邊,一個在右邊。當下耶穌說:「父阿!赦免他們;因為他們所作的,他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。路廿三33~34

耶穌大聲喊叫,氣就斷了。殿裏的幔子從上到下裂為兩半。可十五37-38
耶穌嚐(原文作受)了那醋,就說:「成了!」便低下頭,將靈魂交付神了。約十九30


事成了!

俗語說:”種瓜得瓜,種豆得豆”,”善有善報,惡有惡報”;是的,我們都犯了罪,結局就是死亡,無法自救。然而卻有一義人,為世人背負重擔與苦痛,救我們脫離死亡,賜我們自由。這人就是主耶穌,神代罪羔羊。事因此就成了!

以神的道禱告

 你,你的家人,鄰舍及每個台灣的百姓都能得著這十架的救贖。這十架救贖是免費的,卻不是廉價的。那是主在十架上備受殘酷與冷血的邢罰為我們所換取的。

◎以路廿三34重覆以這經文為著你認識的未信親友按名禱告。”天父啊!求你赦免___。”
◎以路廿三34赦免那曾經傷害過你的人。”天父啊!我願意饒恕___”。
◎為著復興豐收祈求:男女老幼要歸主,福音傳遍這城市,各民各族高舉主。捨命的羔羊得回報!


第六週完成使命

他們彼此談論所遇見的這一切事。正談論相問的時候,耶穌親自就近他們,和他們同行;
只是他們的眼睛迷糊了,不認識他。耶穌對他們說:「你們走路彼此談論的是甚麼事呢?」他們就站住,臉上帶著愁容。二人中有一個名叫革流巴的回答說:「你在耶路撒冷作客,還不知道這幾天在那裏所出的事麼?」耶穌說:「甚麼事呢?」他們說:「就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知,在神和眾百姓面前,說話行事都有大能。祭司長和我們的官府竟把他解去,定了死罪,釘在十字架上。但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他!不但如此,而且這事成就,現在已經三天了。再者,我們中間有幾個婦女使我們驚奇;他們清早到了墳墓那裏,

不見他的身體,就回來告訴我們說,看見了天使顯現,說他活了。又有我們的幾個人往墳墓那裏去,所遇見的正如婦女們所說的,只是沒有看見他。」耶穌對他們說:「無知的人哪,先知所說的一切話,你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害,又進入他的榮耀,豈不是應當的麼?」於是從摩西和眾先知起,凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。將近他們所去的村子,耶穌好像還要往前行,他們卻強留他說:「時候晚了,日頭已經平西了,請你同我們住下罷!」耶穌就進去,要同他們住下。到了坐席的時候,耶穌拿起餅來,祝謝了,擘開,遞給他們。他們的眼睛明亮了,這纔認出他來。忽然耶穌不見了。他們彼此說:「在路上,他和我們說話,給我們講解聖經的時候,我們的心豈不是火熱的麼?」
路廿四14-32


破碎的夢

他們曾一起織夢:耶和華將要膏耶穌,那比大衛王更偉大的君王來掌管耶路撒冷,甚至統治全地。他們將重建大衛王的黃金時代。外邦人不再侵佔他們的土地、不再向他們徵稅、不再強制他們的兒子做奴隸。耶穌將要做王,而他們將成為官吏。一切將回復到一個完美的狀況。但他們的夢在一個星期五的早晨破碎了。他們的王跟隨許多先前失敗的”彌賽亞”一樣,走向死亡的道路。然而,星期天快到來了。

以神的道禱告

人生難免有失意的時刻。偶而,當我們的夢不合乎神的意願時,我們便無法圓夢。在這樣的情況中,我們必須求復活的耶穌再一次敞開我們的眼睛,敞開我們的心,重新編織他為我們的生命所做的夢。

◎落空的希望使人心愁苦。請求耶穌幫助你及家人,朋友脫離失望(第13-16節)沮喪(第17節),灰心(第21節)及疑惑(第25-26節)的情緒。細讀每一句經文來禱告。
◎求主幫助你認識他是掌管一切失敗與失望的神。以經文第30-31節來禱告,求主讓你明白他在你生命所定的旨意。更明確曉得如何完成這美好的計劃。
◎求主再一次用他的話燃燒你的靈。不要一眛的批評主日信息枯燥乏味。求主直接對你說話,敞開你的心,領受他的話語。以32節來禱告。

 他們的眼睛明亮了,這纔認出他來。忽然耶穌不見了。他們彼此說:「在路上,他和我們說話,給我們講解聖經的時候,我們的心豈不是火熱的麼?」只是他們的眼睛迷糊了,不認識他。路廿四31-32

耶穌對他們說:「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說:摩西的律法、先知的書,和詩篇上所記的,凡指著我的話都必須應驗。」於是耶穌開他們的心竅,使他們能明白聖經,又對他們說:「照經上所寫的,基督必受害,第三日從死裏復活,並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道,從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。路廿四44-48


宣教使命

耶穌復活後賜他的門徒三大恩賜:1.明亮的眼睛(路廿四31);2.火熱的心(路廿四32)及;3.開竅的心思(路廿四45)。耶穌開他們的心竅,讓他們領悟到福音的三大中心:1.彌賽亞必須受苦(路廿四46);2.彌賽亞必須從死裡復活(路廿四46);3.人要奉彌賽亞的名傳悔改、赦罪的福音(路廿四47)。既然耶穌在十字架受苦與死裡復活成就了福音的兩大宗旨。那福音的第三個宗旨到萬邦傳揚悔改赦罪的福音是否能應驗,就在於我們了。

以神的道禱告

我們不只需要有明亮的眼睛和火熱的心,更需要開竅的心思實踐宣教的使命。一個門徒的見證必須建立在耶穌所彰顯的真理上。”你們就是這些事的見證”(路廿四48)。

◎真實的信心出於我們的感情及理性。求主打開你的心竅,讓你明白也傳揚耶穌的真理(第44-45節)。
◎求主讓你明白你個人及教會在傳福音第三大宗旨中所當扮演的角色,挑起責任去完成宣教使命(第46-47節)。
◎求主讓我們再一次經歷聖靈的澆灌,不為著滿足我們的私慾,乃為著有能力傳揚耶穌的悔改,赦罪的福音(第46-47節)。

他又對他們說:「你們往普天下去,傳福音給萬民聽(萬民:原文是凡受造的)。信而受洗的,必然得救;不信的,必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們,就是奉我的名趕鬼;說新方言;手能拿蛇;若喝了甚麼毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。」主耶穌和他們說完了話,後來被接到天上,坐在神的右邊。門徒出去,到處宣傳福音。主和他們同工,用神蹟隨著,證實所傳的道。阿們!可十六15-20


神蹟 ”誤” 事

當論及神蹟奇事時,基督徒很容易引起三種反應:1.完全地拒絕它;2.單單追求著重它;或是3.因它而起了內鬨,分裂結黨。一切的神蹟奇事,最終目地是引領世人,回歸主耶穌,相信他是唯一的道路,真理,生命!他是昨日,今日,永不改變的上帝。

以神的道禱告

上帝差派我們引領人歸向主耶穌,他應許必藉著神蹟奇事隨著我們,證實我們所傳的真理。我們切記不可重視神蹟奇事過於上帝本身。

◎定睛倚賴耶穌的大能作神蹟佈道工作,大有能力改造城市。
◎無論得時不得時,都要傳福音。藉著愛心行動及神蹟醫治引領非信徒歸向主。
◎為著你所認識的病患者禱告,盡快地探訪他們。遵行耶穌所說的靠著單純的信心,按手為病人禱告,將一切結果交託上帝。
◎當為主發光。祈求聖靈在你個人屬靈生命作深入的工作,讓你有效的引領人歸主。

那日(就是七日的頭一日)晚上,門徒所在的地方,因怕猶太人,門都關了。耶穌來,站在當中,對他們說:「願你們平安!」說了這話,就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主,就喜樂了。耶穌又對他們說:「願你們平安!父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們。」說了這話,就向他們吹一口氣,說:「你們受聖靈!你們赦免誰的罪,誰的罪就赦免了;你們留下誰的罪,誰的罪就留下了。」約廿19-23


 不要再躲藏

門徒久違過去舒適又安穩的加利利家鄉。因著他們正處在四面受敵苦難中:救主耶穌剛被釘十架,敵人四處逼迫,處境危機重重。正想逃避一切責任與使命,找個隱密處安靜下來。直到復活主耶穌現身,一切都改觀了。恐慌變為平安;憂愁變為喜樂,危機變為轉機。門徒不再逃避了!他們願意被差譴到各地傳福音的好消息。”父怎樣差譴了我,我也怎樣差譴你們”(第21節)。

以神的道禱告

我們不能以逆境或困災難為藉口去逃避現實及責任。上帝有個大使命,要我們這群”代言人”去執行。耶穌會從我們的藏身處找到我們,並給我們兩句話說:先是”平安”,接著是”去”。

◎若你覺得自己像門徒一樣的膽怯(第19節),就請耶穌到你藏身之處,賜下平安,取代一切的恐慌。
◎讓耶穌的大使命成為我們服事的最優先次序。持守著天國的異象與價值觀。
◎求神賜下聖靈更新的能力,向失喪的人傳達主平安與寬恕的信息。閱讀第22-23節。

他們喫完了早飯,耶穌對西門彼得說:「約翰(在馬太十六章十七節稱約拿)的兒子西門,你愛我比這些更深麼?」彼得說:「主阿,是的,你知道我愛你。」耶穌對他說:「你餵養我的小羊。」耶穌第二次又對他說:「約翰的兒子西門,你愛我麼?」彼得說:「主阿,是的,你知道我愛你。」耶穌說:「你牧養我的羊。」第三次對他說:「約翰的兒子西門﹐你愛我麼?」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我麼」,就憂愁,對耶穌說:「主阿,你是無所不知的;你知道我愛你。」耶穌說:「你餵養我的羊。我實實在在的告訴你,你年少的時候,自己束上帶子,隨意往來;但年老的時候,你要伸出手來,別人要把你束上,帶你到不願意去的地方。」耶穌說這話是指著彼得要怎樣死,榮耀神。)說了這話,就對他說:「你跟從我罷!」彼得轉過來,看見耶穌所愛的那門徒跟著,(就是在晚飯的時候,靠著耶穌胸膛說:「主阿,賣你的是誰?」的那門徒。)彼得看見他,就問耶穌說:「主阿,這人將來如何?」耶穌對他說:「我若要他等到我來的時候,與你何干?你跟從我罷!」約廿一15-22


終身為徒

彼得從漁夫升為門徒,從門徒又轉為背叛者。現今又打道回府淪為漁夫也!其實這一刻才是彼得終身職業的起點。彼得三次重申了他對耶穌的愛,主就委任他為主任牧師及殉道者(第15-18節)。之後耶穌再次以原先的邀請對彼得說:”來跟從我”。即使當彼得問起有關耶穌所愛的門徒時,耶穌再次強調對他說:”這與你有何相干?你當來跟從我”!!(第20-22節)。

以神的道禱告

作門徒是一份終身職業,沒有所謂退休年齡。而耶穌在每一個人生命的呼召都是獨特的。有的是牧師,有的是宣教士,有的是殉道者。然而,每個人都是主的門徒。我們不該質問耶穌:”為什麼是我不是他?”單單只跟從他的帶領。

◎耶穌問你:”你愛我比___更深嗎?”按著聖靈的啟示填寫以上的空白處。
◎我們或許和彼得一樣,曾經在某些地方失信或背叛耶穌。向主認罪悔改,接受他的寬赦。再次向主重申你對祂的愛。
◎愛耶穌包括了愛和執行任務。”餵養我的羊群”(第15-17節)。重新承坦主給於你的任務。在一切言行舉止上,活出你愛神的表彰。
◎為著我們彼此比較”前途”或”財富”各方面向主認罪。請聆聽耶穌再次呼召你,”這與你有何干?你當來跟從我!”

No comments:

Post a Comment